La visión de Öcalan para una paz duradera en Oriente Próximo. Parte 3/3

Medya News – 8 noviembre 2023 – Traducido y editado por Rojava Azadi Madrid

En un Oriente Próximo asolado por la guerra, el extremismo islámico y la violencia estatal, ¿es posible una forma de coexistencia que vaya más allá del modelo de estado-nación? El líder del PKK encarcelado, Abdullah Öcalan, expresó su opinión sobre el conflicto entre Israel y Palestina en unos escritos jurídicos publicados bajo el título «Manifiesto por una civilización democrática».

*Esta es la tercera parte de una serie de tres partes sobre la visión de Öcalan de una paz duradera. Consulta la Parte 1: «¿Es la solución de dos Estados la respuesta al conflicto palestino-israelí?» y la Parte 2: «Los movimientos islámicos en Palestina y Oriente Próximo».

Abdullah Öcalan, líder del Partido de los Trabajadores del Kurdistán (PKK), encarcelado en régimen de aislamiento desde hace dos años y medio, expuso su opinión sobre el prolongado conflicto palestino-israelí en sus alegaciones manuscritas al Tribunal Europeo de Derechos Humanos (TEDH), publicadas posteriormente en cinco volúmenes con el título «Manifiesto por una civilización democrática«.

Mientras el conflicto palestino-israelí se recrudece, nos fijamos en el análisis de Öcalan sobre la solución alternativa de dos Estados.

¿Puede ponerse fin a décadas de conflicto mediante la solución de dos Estados, a menudo propuesta como medio para resolver el conflicto israelo-palestino y llevar la paz a la región?

O, en un Oriente Próximo asolado por la guerra, el extremismo islámico y la violencia estatal, ¿es posible una forma de coexistencia que vaya más allá del modelo de estado-nación?

Los ejemplos de Afganistán y Pakistán, Irán e Irak, e Israel y Palestina, con la destrucción que causan, la sangre que derraman y las lágrimas que provocan, revelan la insolubilidad del estado-nación no sólo en Oriente Próximo, sino también a escala mundial. Demuestran que no sólo es el instrumento de gobierno más cruel para las sociedades humanas, sino también una fuente de insolubilidad. A través de la destrucción del tejido cultural de la región, son un símbolo de la mayor catástrofe de la historia.

Mientras que el capitalismo y el industrialismo, que deberían hacer saltar las alarmas en la propia Europa, sólo pueden sostenerse mediante reformas, es inevitable que los problemas históricos de la sociedad de Oriente Próximo desemboquen en conflictos y guerras más allá de las fronteras. La intensificación del capitalismo y el industrialismo en la sociedad de Oriente Medio significa la intensificación de la guerra contra la propia sociedad y su entorno. El estado actual de la modernidad, una herramienta estratégica de guerra siempre presente, bajo cualquier disfraz, confirma esta apreciación.

La hegemonía ideológica del orientalismo es una distorsión de los hechos. La modernidad occidental ha subyugado a Oriente Próximo durante los últimos doscientos años. La verdad real no puede ser ocultada por los estados-nación, las industrias manufactureras, el fraude económico público. Lo que le ocurrió a Saddam Hussein sólo puede compararse con lo que le ocurrió a Luis XVI de Francia, que se atrevió a salirse del orden de la conquista. La ejecución de Saddam, el rey del estado-nación, significará que la realidad de la guerra caliente ya presente en Oriente Próximo estallará, se extenderá y se hará permanente, al igual que Europa ardió en llamas tras la decapitación del rey. Ya es así.

Si deconstruimos el paradigma orientalista, veremos que para Oriente Medio el final de la Guerra Fría significa el salto a las fases superiores de la guerra caliente. El hecho de que la Guerra del Golfo de 1991 tuviera lugar un año después del final de la Guerra Fría confirma esta opinión. Desde una perspectiva «a largo plazo», esta guerra de la modernidad por Oriente Medio comenzó con la invasión de Egipto por Napoleón a principios del siglo XIX y culminó con la creación de estados-nación, la creación de 190 agencias capitalistas y el saqueo industrialista de los recursos geoeconómicos, especialmente el petróleo. Esta es la narrativa gruesa y lineal de la modernidad. El resto son historias cortas con detalles y muchos ciclos. A menudo dudo en utilizar los términos crisis y caos para referirme a la región. Si la realidad es una guerra caliente, sería engañoso reducirla a crisis y caos. Sin duda, las guerras de hoy no se parecen a las formas de guerra de la época primitiva y medieval, ni a las de la era moderna hasta las dos guerras mundiales. Las guerras empezaron a implicar a las masas, especialmente con la Primera y la Segunda Guerras Mundiales. Después de la Segunda Guerra Mundial se socializaron. Es una exigencia de la nueva naturaleza de la marcha del monstruo de tres patas de la modernidad darse cuenta de que el período de las guerras libradas fuera de la sociedad, con distinciones internas y externas, ha terminado, y que el nuevo período significa que las guerras se llevan a cabo de manera unida dentro de la sociedad. En el conjunto de la sociedad de Oriente Medio en general, es muy importante analizar la realidad de las guerras Palestina-Israel, Afganistán-Pakistán e Irán-Irak en este contexto.

Los acontecimientos y procesos incomprensibles también pueden entenderse mejor analizándolos en este contexto. ¿Cómo se puede poner fin a las nuevas guerras en Oriente Próximo, libradas bajo la hegemonía de EE.UU. y la UE? ¿Se producirá una nueva expansión e intensificación de estas guerras? ¿Pueden abandonar la región? ¿Qué podemos esperar si lo hacen, y qué si no lo hacen? Es obvio que no se pueden dar respuestas claras y definitivas a estas preguntas fundamentales. Lo que es seguro, sin embargo, es que estamos a punto de entrar en una nueva fase de la historia.¹Manifesto of the Democratic Civilization, book 4: The Crisis of Civilization in the Middle East and the Solution of Democratic Civilization, Pg: 189

El hecho de que ningún planteamiento desde la perspectiva de un estado-nación resuelva los problemas, sino que más bien los agrave, no es más instructivo que el ejemplo de Israel y Palestina. Se ha pagado y ensangrentado al mundo para conseguirlo. Lo que queda es una maraña de problemas de la que será aún más difícil escapar. Es la modernidad capitalista y el paradigma del estado-nación lo que está en bancarrota en el caso de Israel y Palestina.

Los judíos son uno de los activos más importantes de la cultura de Oriente Próximo. Su negación y genocidio sería una pérdida para todos. Ha quedado suficientemente claro que no es posible vivir en paz y seguridad con los leviatanes, que a su vez cometen genocidio. Los judíos, al igual que los armenios y los asirios, pueden ocupar un lugar más cómodo en la Confederación Democrática de Oriente Próximo mediante su reconstrucción como nación democrática. El proyecto de la Confederación Democrática del Mediterráneo Oriental podría ser un buen punto de partida. Las identidades nacionales y religiosas rígidas y cerradas pueden evolucionar hacia identidades abiertas y flexibles dentro de este proyecto. Incluso Israel podría transformarse en una nación más aceptable, abierta y democrática. Sin duda, sus vecinos también podrían transformarse de forma similar.

La transformación de la modernidad es necesaria debido a las intensas tensiones, conflictos y guerras en Oriente Medio. Los crecientes problemas nacionales y sociales no pueden superarse sin una transformación de la modernidad. El conflicto árabe-israelí subraya por sí solo la necesidad de una transformación de la modernidad. Lo que hay que hacer es disolver el sistema dominante cuando no consigue resolver los problemas fundamentales. Una alternativa a esta disolución es la modernidad democrática.

Los actuales problemas generalizados de la sociedad civil, los derechos humanos y de las minorías, el gobierno local y todos los problemas nacionales clásicos han surgido de la supresión de la democracia y el autogobierno por parte del estado-nación centralizado, y estos problemas sólo pueden resolverse superando la usurpación de derechos por parte del estado-nación. Tanto la naturaleza federal de los EE.UU. como el desarrollo de la UE basado en la transferencia de los valores democráticos usurpados de vuelta a la sociedad civil, a los individuos y a las minorías, y a los gobiernos locales, aunque de forma gradual, demuestran que se han alejado de tres siglos de teorías y tácticas del estado-nación.

Porque esos tres siglos han dado lugar a guerras, saqueos y colonialismo, genocidios y asimilaciones sin precedentes en ningún periodo de la historia. El ejemplo de la UE es un paso histórico, aunque limitado, hacia el retorno a la democracia. Existe una gran posibilidad de que este modelo, abierto a la democracia, sea adoptado gradualmente por los Estados y pueblos del mundo, como en el caso del estado-nación. Pero es probable que el desarrollo de una democracia verdaderamente radical se produzca en otros continentes. La experiencia de América Latina, los planteamientos de los antiguos países socialistas verdaderos, las realidades de la India e incluso de África muestran cada día más la importancia de la democratización y fuerzan el desarrollo en esta dirección.

La bancarrota del estado-nación y del reparto del poder en todos sus aspectos y desnudez se revela por el gran caos en el principal país y región de la civilización central. Este caos ha puesto al descubierto el estatismo-nación y el reparto del poder palestino-israelí, iraquí y afgano enraizados en las jerarquías más sofisticadas, ha revelado que son la fuente principal de los problemas y ha revelado en todos sus aspectos que la violencia ilimitada, el terror, las guerras y las masacres se alimentan de esta fuente. Ha quedado ampliamente demostrado que el estatismo nacional y el reparto del poder no tienen otra capacidad que la de volverse contra sus dueños.²Manifesto of the Democratic Civilization, book 5: The Kurdish Question and the Democratic Nation Solution, volume I, Pg: 52

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  Manifesto of the Democratic Civilization, book 4: The Crisis of Civilization in the Middle East and the Solution of Democratic Civilization, Pg: 189
• 2
  Manifesto of the Democratic Civilization, book 5: The Kurdish Question and the Democratic Nation Solution, volume I, Pg: 52