La visión de Öcalan para una paz duradera en Oriente Próximo. Parte 2/3
Medya News – 19 noviembre 2023 – Traducido y editado por Rojava Azadi Madrid
Movimientos islámicos en Palestina y Oriente Medio: La visión de Öcalan para una paz duradera – Parte 2
Abdullah Öcalan, líder encarcelado del Partido de los Trabajadores de Kurdistán (PKK), expresó ampliamente su opinión sobre el prolongado conflicto palestino-israelí en sus alegatos manuscritos ante el Tribunal Europeo de Derechos Humanos (TEDH), que posteriormente se publicaron en cinco volúmenes con el título «Manifiesto por una civilización democrática». Mientras el conflicto palestino-israelí se recrudece, examinamos el análisis de Öcalan sobre la solución alternativa de dos Estados.
*Esta es la segunda parte de una serie de tres partes sobre la visión de Öcalan de una paz duradera. Consulta la Parte 1: «¿Es la solución de dos Estados la respuesta al conflicto palestino-israelí?» y la Parte 3: «Superar el estancamiento palestino-israelí» (próxima publicación el 22 de noviembre 2023).
Los continuos bombardeos israelíes sobre Gaza han devuelto a la agenda mundial las reivindicaciones palestinas de derechos y un Estado nacional independiente, apoyados por Naciones Unidas desde 1947.
Líderes de muchos países han pedido un alto el fuego inmediato (que Estados Unidos, junto con Israel, ha rechazado hasta ahora). También piden negociaciones internacionales urgentes para aplicar el plan de dos Estados de la ONU.
Pero la pregunta sigue en el aire: ¿puede ponerse fin a décadas de conflicto mediante la solución de dos Estados, a menudo propuesta como medio para resolver el conflicto israelo-palestino y llevar la paz a la región?
O, en un Oriente Próximo asolado por la guerra, el extremismo islámico y la violencia estatal, ¿es posible una forma de coexistencia que vaya más allá del modelo de estado-nación?
Abdullah Öcalan, el líder encarcelado del Partido de los Trabajadores del Kurdistán (PKK), expresó ampliamente su opinión sobre el prolongado conflicto palestino-israelí en sus alegaciones manuscritas al Tribunal Europeo de Derechos Humanos (TEDH), publicadas posteriormente en cinco volúmenes con el título «Manifiesto por una civilización democrática«.
Mientras el conflicto palestino-israelí se recrudece, examinamos el análisis de Öcalan sobre una solución alternativa de dos Estados.
En la cultura de Oriente Medio, todo es como un recipiente de conglomerado a presión. Una verdad social que ha tenido éxito en una zona tiene la característica de extenderse rápidamente a otras zonas. El Islam se ha convertido en un sistema mundial en un breve período de sólo treinta años.1 Manifesto of the Democratic Civilization, book 5: The Kurdish Question and the Democratic Nation Solution, volume I, pg: 54
Ya se trate del islamismo radical, moderado o chiíta, todos los planteamientos nacionalistas islámicos que pretenden sustituir a la modernidad capitalista no son más que un gran fraude. Esto se debe a que este tipo de islamismo es un derivado del nacionalismo que se ha desarrollado bajo la hegemonía de la modernidad capitalista desde principios del siglo XIX. Es una herramienta ideológica del capitalismo específica de los países islámicos de Oriente Próximo y no tiene nada que ver con la civilización islámica. Como agentes enmascarados de la hegemonía capitalista, los islamismos políticos de los dos últimos siglos no pueden desempeñar otro papel. Porque así fue como se construyeron y movilizaron dentro de la modernidad capitalista. Su incapacidad para desempeñar un papel en los dos últimos siglos más allá de la profundización de los problemas nacionales y sociales en Oriente Próximo es una confirmación de esta realidad.
Son los principales obstáculos ideológicos y políticos para el comunalismo y el nacionalismo democrático. Otra cosa es el islam cultural, cuya defensa y aceptación en el marco de la tradición tiene un aspecto significativo y positivo.
Si no se puede superar la modernidad capitalista, los conflictos árabe-israelí y palestino-israelí no podrán escapar a la imagen de una lucha del gato y el ratón. Como resultado, durante casi un siglo la vitalidad de todos los pueblos árabes se ha desperdiciado en estos conflictos con resultados predeterminados. Si no se hubieran inventado estos conflictos, sólo con los ingresos del petróleo Arabia valdría diez veces Japón. La conclusión más importante que cabe extraer de esta observación es que el sistema de estados-nación en Oriente Medio no es una fuente de solución a los problemas nacionales y sociales fundamentales, como se afirma. Por el contrario, es una fuente de desarrollo, agravamiento e intensificación de los problemas y de hacerlos insuperables.2Manifesto of the Democratic Civilization, book 5: The Kurdish Question and the Democratic Nation Solution, volume II, pg: 289
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La cultura de Oriente Medio no puede analizarse con la ideología positivista y las ciencias de la modernidad europea. El resultado de lo que se cree que es su análisis es orientalismo. Lo que este paradigma, aplicado durante los últimos 200 años, ha revelado y hecho visible no es compatible ni con la realidad histórica ni con la naturaleza concreta actual de la sociedad de Oriente Medio.
La diferencia entre ambos es nada menos que abismal. La percepción de la verdad en los enfoques tradicionales (todos los enfoques culturalistas, especialmente los movimientos islamistas), reconstituida bajo la fuerte influencia del orientalismo, es aún más irreal y no va más allá de la árida ficción.
Aún más contradictorias, tanto con la historia como con la experiencia concreta actual, son las apariencias de la modernidad capitalista, que crea una estructura para sí misma entrelazada con el paradigma. La fisura creada por las diferencias y contradicciones existentes se expresa en una guerra más allá de las atrocidades ocasionales.
Ni los instintos profundos ni el atraso cultural tienen la culpa. El problema radica en la forma en que se implanta la modernidad capitalista, en cómo se forma.
El intento de romper una cultura (como cultura material y espiritual) que se ha entretejido y construido, que se ha vivido durante miles de años, y de colocar en ella agentes (el capitalismo de estado-nación y el industrialismo), es la verdadera causa de las atrocidades que han tenido y tendrán lugar. Además, las atrocidades y el genocidio no se han quedado atrás en el pasado reciente.
Cuando las religiones monoteístas -judaísmo, cristianismo e islam- se enfrentaron entre sí o con las antiguas religiones y el paganismo, nunca acabaron en las páginas de atrocidades causadas por la modernidad capitalista. A excepción de las comunidades paganas, liquidadas hace mucho tiempo, el entendimiento de la Ummah [comunidad] en cada una de ellas fue capaz de mantener vivos en paz a todos los pueblos y culturas. Como gentes del Libro de los Justos, permitieron incluso una unidad suprauniversal, aunque primitiva, entre ellos. El concepto y la práctica del genocidio no les eran familiares. Una época medieval oscura comparada con la nueva era positivista es sólo una invención mitológica, por muchas ideas contrarias que se presenten. Es el mito de la nueva era el que se presenta como luminoso.3Manifesto of the Democratic Civilization, book 5: The Kurdish Question and the Democratic Nation Solution, volume II, pg: 258
La República de Turquía, Egipto, Jordania y algunos de los Estados del Golfo fueron de los primeros en reconocer a Israel y, por tanto, fueron aceptados como estados-nación legítimos e incluidos en el sistema. El resto están en guerra con Israel y sus aliados y otros países. Estrechamente vinculadas a la presencia hegemónica de Israel en la región están las guerras y conflictos con los árabes por la cuestión palestina y con otros países islámicos por la cuestión del Golfo. Mientras no se reconozca la hegemonía de Israel, estos conflictos, conspiraciones, asesinatos y guerras continuarán.
No podemos entender correctamente por qué se crearon veintidós estados-nación árabes a menos que entendamos correctamente la construcción hegemónica de la modernidad capitalista en Oriente Medio. Las interpretaciones de derecha-izquierda, religioso-sectarias, étnicas y tribales de la historia del independentismo nacionalista pequeñoburgués no pueden analizar adecuadamente la modernidad capitalista construida en Oriente Medio. En este contexto, la cuestión árabe debe entenderse tal como es en realidad (al igual que la República de Turquía y otras nacionalidades túrquicas).
Al igual que debe lograrse la comprensión adecuada de los problemas republicanos y sociales, la cuestión árabe debe entenderse primero adecuadamente en términos de la construcción y el establecimiento de la hegemonía de la modernidad capitalista en Oriente Medio. Con mentalidades sobre la historia y la sociedad que se mofan de realidades como la «gloriosa fundación del estado-nación», no se puede entender ningún problema de Estado y sociedad.
Por ejemplo, en Palestina, Hamas, que fue creado por el Mossad para debilitar a la OLP y no tiene nada que ver con la lucha, ha llevado a la OLP y especialmente a su principal poder, Fatah, al borde de la liquidación. En Kurdistán, están tratando de desarrollar el mismo modelo contra la Unión de Comunidades de Kurdistán (KCK).
Con este fin, se están creando rápidamente nuevos institutos religiosos y cursos de Corán. La Dirección de Asuntos Religiosos ha puesto todas las mezquitas al servicio del liquidacionismo cultural. La religión se ha politizado completamente y se utiliza para negar la existencia del pueblo kurdo y su lucha por la libertad. Se ha reducido a una herramienta de difamación.4Manifesto of the Democratic Civilization, book 5: The Kurdish Question and the Democratic Nation Solution, volume I, pg: 196
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Querían crear la típica dicotomía israelí-palestina [entre turcos y kurdos]. Al igual que el dilema israelí-palestino ha estado al servicio de la hegemonía occidental en Oriente Medio durante cien años, el dilema turco-kurdo, que es mucho mayor, podría estar al servicio de los cálculos hegemónicos durante al menos otro siglo. Ya en el siglo XIX, muchos de los problemas étnicos y sectarios de la región se habían desarrollado y dejado sin resolver con el mismo propósito.5Manifesto of the Democratic Civilization, book 5: The Kurdish Question and the Democratic Nation Solution, volume II, pg: 140
*Esta es la segunda parte de una serie de tres partes sobre la visión de Öcalan para una paz duradera en Oriente Próximo.
Parte 1: «¿Es la solución de dos Estados la respuesta al conflicto palestino-israelí?»
Parte 3: «Superar el estancamiento palestino-israelí» (próxima publicación el 22 de noviembre 2023).
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- 2Manifesto of the Democratic Civilization, book 5: The Kurdish Question and the Democratic Nation Solution, volume II, pg: 289
- 3Manifesto of the Democratic Civilization, book 5: The Kurdish Question and the Democratic Nation Solution, volume II, pg: 258
- 4Manifesto of the Democratic Civilization, book 5: The Kurdish Question and the Democratic Nation Solution, volume I, pg: 196
- 5Manifesto of the Democratic Civilization, book 5: The Kurdish Question and the Democratic Nation Solution, volume II, pg: 140
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