Veysi Aktas: «Este proceso debe traer la democratización para toda Turquía»
Aktas, que formó parte del equipo de Öcalan en la prisión de Imrali, habló sobre el proceso político en Turquía y destacó que se puede lograr una paz positiva si turcos y kurdos se aceptan mutuamente como elementos de la misma sociedad política.
Berria – Orsola Casagrande – 13 septiembre 2026 – Editado por Rojava Azadi Madrid
Veysi Aktas fue arrestado en 1994 mientras estudiaba en la universidad de Estambul. Pasó 31 años y tres meses en diversas prisiones por sus actividades políticas relacionadas con el movimiento kurdo. En 2015, fue trasladado a la prisión de Imrali para trabajar junto al líder del PKK, Abdullah Öcalan. Fue liberado de Imrali en julio de 2025 y desde entonces trabaja para promover la propuesta de paz del líder kurdo.
Aktas habló con BERRIA desde la ciudad de Diyarbakir —donde nació—, justo cuando se rinde homenaje a los ochocientos guerrilleros del PKK, cuya muerte no se ha podido anunciar hasta ahora.
¿Qué se ha logrado desde el 27 de febrero de 2025, cuando Öcalan, entre otros, pidió la disolución del PKK —que se disolvió unos meses después—? ¿Y qué queda por lograr?
El llamamiento del 27 de febrero allanó el camino para el fin de la lucha armada, tanto de facto como organizativamente, y si bien existen deficiencias, se han logrado avances significativos en el último año y medio. Sin embargo, las armas no se han eliminado por completo, el marco legal no se ha implementado plenamente de manera inclusiva, aún no se ha generado plena confianza y la política democrática no se ha fortalecido por completo; todos estos elementos son necesarios para una paz duradera. Además, el estatus de los líderes del PKK, la situación jurídica de Öcalan, los avances en materia de derechos lingüísticos y gobierno local, y los derechos democráticos y políticos colectivos de los kurdos aún no están plenamente garantizados.
¿Qué papel debería desempeñar Öcalan y qué se debería hacer ahora?
Se necesitan cuatro pasos. Primero, debe restablecerse la confianza y consolidarse los mecanismos de diálogo político, mediante la creación de una Comisión Permanente para la Paz y la Sociedad Democrática en el Parlamento, con la representación de todos los partidos políticos y, en la medida de lo posible, de los actores sociales. Segundo, debe garantizarse legalmente el papel de Öcalan para que pueda guiar todo el proceso, comunicarse con las partes y expresar su opinión sobre una posible solución democrática. A largo plazo, el objetivo debe ser poner fin al actual régimen extraordinario en Imrali y asegurar que todos los actores cuenten con las mismas garantías legales y democráticas. Tercero, tras la promulgación de la ley marco, deben promulgarse otras leyes: reformas democráticas de la constitución; leyes para ampliar la libertad política, la libertad de expresión y la libertad de asociación; leyes para garantizar la identidad, el idioma y la cultura de los kurdos; leyes para poner fin a la práctica de nombrar administradores en los gobiernos locales electos; leyes sobre el trato a los detenidos por motivos políticos; y leyes para adaptar las leyes antiterroristas a los estándares democráticos. Finalmente, el proceso debe conducir a la democratización de Turquía en su conjunto.
¿Garantiza la ley marco la posibilidad de que regresen los exguerrilleros, exiliados y presos políticos?
Lo logra parcialmente, de forma condicional; no ofrece garantías plenas e incondicionales. La ley abre la puerta a determinar la situación jurídica de los exguerrilleros, pero en realidad no es en absoluto una «ley para la integración social democrática y la provisión de garantías». No es lo mismo «deponer las armas» que integrarse en la sociedad como ciudadanos de forma segura, con dignidad e igualdad.
Todos deben tener la seguridad de que, al regresar a su país, no serán detenidos en el aeropuerto ni en la frontera, que no se reabrirán procesos judiciales anteriores y que no serán castigados nuevamente por sus actividades políticas. El derecho al retorno es un elemento fundamental del proceso de paz para generar confianza.
«El papel de Öcalan debe estar garantizado legalmente para que pueda guiar todo el proceso, comunicarse con las partes y dar su opinión sobre una posible solución democrática.»
¿Qué significa la integración democrática? ¿Y cómo podemos garantizar que no se convierta en asimilación?
La denominada “integración democrática” se considera una “tercera vía”, un camino intermedio entre la asimilación —la negación de la identidad y la homogeneización forzada— y el separatismo o la independencia —la creación de un Estado-nación independiente—. Para el pueblo kurdo, debe tratarse de una integración igualitaria, voluntaria y transformadora, enmarcada en la transformación democrática del Estado, pero que preserve su identidad, idioma, cultura y organización social.
La integración no significa que los kurdos se “fundan con la Turquía moderna” ni que deban someterse incondicionalmente al Estado. Para que la integración no se convierta en asimilación, se necesitan garantías sólidas, exigibles y permanentes. La definición monolítica de “ciudadano turco” que figura en la Constitución debe modificarse, en favor de un concepto pluralista que reconozca la diversidad étnica y religiosa. Los derechos lingüísticos, culturales y de identidad deben contar con garantías constitucionales y legales.
Se deben ampliar las competencias de los gobiernos locales en materia de educación, salud, cultura y desarrollo; se deben limitar las intervenciones centralizadas y prohibir legalmente el nombramiento de administradores y prácticas similares. La «Ley de Expansión de la Democracia Local» constituye una forma de gobernanza participativa y, además, incorpora elementos de autonomía democrática.
La verdadera prueba no reside en la capacidad de los kurdos para adaptarse al sistema, sino en si el sistema es capaz de convivir democráticamente con ellos, a pesar de sus diferencias. Para el pueblo kurdo, el objetivo es democratizar el Estado-nación en funcionamiento y expresar su deseo de vivir juntos en una «patria común» donde «los ciudadanos sean libres».
¿Cómo garantizar que las negociaciones se lleven a cabo en igualdad de condiciones?
Negociar en igualdad de condiciones solo es posible si se ha establecido un equilibrio de poder, se ha garantizado el acceso a la información, se han proporcionado garantías legales y se ha eliminado la amenaza de violencia.
¿Qué significa «patria común» en este proceso?
En la política kurda contemporánea, tener una «patria común» significa: estar dentro de las fronteras de Turquía, reconocer las identidades étnicas y la igualdad entre los ciudadanos, vivir juntos dentro del marco de una república democrática y una nación democrática, y rechazar la demanda de un estado separado y la secesión.
«Turcos y kurdos deben aceptarse mutuamente, ya que son elementos iguales de la misma sociedad política».
¿Cómo logramos que nos reconozcamos mutuamente?
El reconocimiento mutuo es uno de los pilares de la integración democrática. Constituye una vía intermedia entre la asimilación —o turquización— y el separatismo, y busca establecer una convivencia basada en la diversidad y la unidad. El objetivo de la integración democrática no es alcanzar la igualdad, sino garantizarla entre los ciudadanos a pesar de sus diferencias. Turcos y kurdos deben aceptarse mutuamente, puesto que son miembros iguales de la misma sociedad política.
La primera condición es rechazar el lenguaje de la negación. Por un lado, debe reconocerse la existencia de los kurdos, así como su idioma, historia e identidad colectiva; por otro lado, los kurdos deben aceptar la integridad política y geográfica común de Turquía, ya que ambas no son incompatibles. Podría construirse un contrato social basado en la idea de que «no es necesario ser iguales para convivir».
¿Cómo se debe abordar el pasado? ¿Son necesarios los mecanismos de justicia transicional?
Sí, se necesita un mecanismo de justicia transicional formal y riguroso; sin él, la paz seguirá siendo frágil en el futuro. El pasado no debe olvidarse, ni debe convertirse en un obstáculo para el futuro: la verdad, la rendición de cuentas, las reparaciones y la reforma deben ir de la mano.
El principio de no olvidar el pasado, pero sin que este se convierta en un obstáculo para el futuro, exige en la práctica que la verdad, la rendición de cuentas, las reparaciones y la reforma trabajen conjuntamente.
El prolongado conflicto ha dejado profundas cicatrices en Turquía: desapariciones forzadas, asesinatos sin resolver, evacuaciones de aldeas, desplazamientos forzados, torturas y otras violaciones sistemáticas, tanto a nivel individual como social. Considerar estos problemas como resueltos o abordarlos superficialmente socavaría las posibilidades de generar confianza y alcanzar una paz duradera.
Debería crearse un mecanismo en el Parlamento turco, o bien un organismo independiente, para escuchar a las víctimas, garantizar el acceso a los archivos, permitir que las instituciones públicas soliciten documentos y presenten informes. El objetivo sería documentar lo sucedido, reconocerlo públicamente y fortalecer la memoria colectiva. Debería ser posible iniciar procedimientos judiciales en casos de violaciones graves, como asesinatos premeditados y tortura sistemática. Las medidas colectivas podrían incluir disculpas públicas, la creación de lugares conmemorativos, actos de recuerdo, programas para víctimas de desplazamiento forzado y esfuerzos para localizar las tumbas de los desaparecidos.
Este proceso implicaría una serie de reformas, entre ellas garantizar la independencia judicial, el control civil de las fuerzas de seguridad, ampliar la libertad de expresión y de asociación, fortalecer los gobiernos locales y adoptar medidas constitucionales que garanticen la igualdad entre los ciudadanos.
¿Qué es la paz positiva y qué papel desempeñan las mujeres y los jóvenes en la sociedad civil?
La paz positiva no solo implica el rechazo a las armas, sino también la transformación de las condiciones políticas, jurídicas, económicas y sociales que dan origen a la violencia. En una situación de paz positiva, la violencia estructural, la discriminación, la desigualdad y la injusticia se han eliminado sistemáticamente, y se garantizan la justicia social, la participación equitativa, el reconocimiento mutuo y la convivencia sostenible.
Debe especificar cómo garantizar las libertades étnicas, lingüísticas y culturales, como el libre uso de las lenguas en el ámbito público, la educación y los medios de comunicación, y prohibir eficazmente la discriminación. Asimismo, debe establecer una representación equitativa y especificar cómo se transferirán las competencias a nivel central y local, para que las instituciones políticas pertinentes no impongan restricciones indebidas. En las regiones afectadas por conflictos, deben impulsarse mejoras sostenibles en el desarrollo, el empleo, la infraestructura y los servicios sociales, y deben redoblar los esfuerzos para abordar las causas estructurales de la pobreza y la exclusión.
La sociedad civil puede participar por sí misma, mediante la mediación y plataformas locales para el diálogo y la defensa de los derechos. Las mujeres deben ser agentes en igualdad de condiciones con los hombres y tener un papel decisivo en la consolidación de la paz; deben tener poder de decisión en las negociaciones, las reformas constitucionales, los gobiernos locales y la reconstrucción social.
«Los kurdos tienen una importancia estratégica cada vez mayor en el equilibrio de la región, debido a su ubicación geográfica, su población, sus rutas energéticas y su posición político-militar en Irak y Siria.»
¿Qué relación existe entre la cuestión kurda y la democratización de la región? ¿Y qué papel desempeñan Israel y los kurdos?
La cuestión kurda y la democratización de la región están directamente vinculadas. Al tratarse de un asunto histórico y sociopolítico, que además involucra a Turquía, Irak, Siria e Irán, afecta las relaciones entre los Estados y las sociedades de toda la región. Resolver la cuestión por medios pacíficos podría abrir la puerta al establecimiento de una democracia más inclusiva en Turquía. Proporcionaría una vía para aliviar las tensiones étnicas y políticas, fortalecer la sociedad civil, consolidar el Estado de derecho y reformar el aparato estatal centralizado. Por lo tanto, la resolución de la cuestión kurda podría acelerar otros procesos, como la superación de las tradiciones autoritarias de los gobiernos de Oriente Medio, y resultar crucial para la democratización de la región.
Los kurdos adquieren una importancia estratégica creciente en el equilibrio regional, debido a su ubicación geográfica, población, rutas energéticas y posición político-militar en Irak y Siria. Se puede afirmar que se está consolidando un «equilibrio kurdo» en la región. En este sentido, la posibilidad de que los kurdos firmen la paz con los turcos no influye significativamente en la postura de Israel, ya que este país está más interesado en las consecuencias de dicha paz para el «nuevo orden de Oriente Medio». Si los kurdos logran la paz, es posible reconectar algunas partes de la región que han estado separadas durante mucho tiempo —Turquía, Siria, Irak e Irán— y modificar el equilibrio actual. Esto podría contradecir la estrategia de Israel, cuyo objetivo es ejercer su influencia en la región.
Por lo tanto, la cuestión kurda también es estratégica para la política regional de Israel. Al mismo tiempo, es posible que Israel, Estados Unidos, Irán y otras potencias utilicen la cuestión kurda para intentar alcanzar sus ambiciones regionales.
¿Qué mensaje quieres transmitir a Europa?
En primer lugar, quisiera agradecer a las personas y comunidades que han apoyado los derechos, la cultura, la libertad y las reivindicaciones democráticas del pueblo kurdo. No olvidaremos esta solidaridad.
La forma más concreta de expresar solidaridad es crear un espacio donde los kurdos puedan alzar la voz, defender sus derechos culturales y decidir su propio futuro en igualdad, libertad y seguridad. Brindar solidaridad internacional no significa hablar en nombre de otros, sino apoyarlos en la toma de decisiones sobre su propio futuro.
