El liberalismo es una ideología de invisibilización de los problemas – II

Fuente: Nuçe Ciwan

Autor: Cihan İnanç

Fecha de publicación original: 29 de mayo de 2022

El intelecto, la racionalidad de la era de la civilización capitalista ha demostrado que es contraria a la razón social, que funciona con leyes contrarias, llevando a nuestro mundo al borde de la destrucción. Dejando a un lado los temas discutidos y las decisiones tomadas, la reunión de Glasgow de hace unas semanas fue una confesión de que «algo va mal», incluso por parte de los que creen en la corrección de esta razón. Incluso el posmodernismo, que es la búsqueda del propio sistema, puede decir que el positivismo, que ha estado trabajando para la negación de la razón social, y que no puede dejar de decirnos que la razón mercantil es la verdad y la realidad, está en quiebra. Como era de esperar, el propio liberalismo, bajo el nombre de neoliberalismo, dice que el liberalismo está agotado. Todas estas confesiones y autodeclaraciones son moralmente problemáticas porque llegan en un momento en que la vida social está siendo pisoteada. Se aleja de la ley social de la razón porque está mendigando después de que la naturaleza obligue al hombre a confesarse para salvarse. Por eso hoy vivimos un eclipse total de la razón. El ser humano está «ciego, sordo y mudo» ante lo que ocurre y no puede reaccionar adecuadamente. En última instancia, todos estos resultados son una declaración de la quiebra de la razón o racionalidad occidental. Es también el fin del sistema y del tipo de personas que encuentran correcta esta mente, cuyo trabajo es producir herramientas, y que comercializan su cultura como libertad. La Escuela de Filosofía de Frankfurt, Foucault y otros pensadores franceses similares, y antes de ellos filósofos críticos como F. Nietzsche, han expresado esta realidad. De hecho, no estamos afirmando nada nuevo con estas frases. Por lo tanto, lo importante es discutir lo que hay que hacer para la liberación y dar pasos. Porque estamos viviendo tiempos en los que la búsqueda dentro del sistema para resolver los problemas de la humanidad se ha agotado.

La quiebra, la confesión y el autodescubrimiento del sistema no significa que el trabajo de los liberadores se haya vuelto más fácil. Se puede decir que la quiebra de la razón y la racionalidad, que ha aprisionado a la humanidad en el caos y la crisis, facilita los movimientos y las luchas fuera del sistema. Sin embargo, el ataque neoliberal, que Zizek dice sobre Trump y otros líderes políticos similares, «trivializan el mal», socava la moral y no quiere dejar la moral como una migaja. Esto puede llevar a la gente a pensar que el estado de la modernidad capitalista, que llamamos bancarrota, confesión y autodeclaración, es sólo un vídeo de Tiktok. Por lo tanto, se ha convertido en un imperativo para la humanidad luchar contra el liberalismo y sus ideologías derivadas, que se centran en sacar provecho de la bancarrota y la confesión, y su individualismo «creyente», para la liberación democrática y ecológica.

La ideología socialista científico-democrática contra el liberalismo y la postura del individuo libre contra el individualismo parecen ser nuestras únicas alternativas. El hecho de que la reivindicación libertaria sea moralista será el enfoque que nos facilitará el trabajo a la hora de elaborar una alternativa. Porque las ideas que toman la moral como escala en el sentido de hacer un trabajo social nos permiten descifrar tanto el antisocialismo del liberalismo como la distancia entre el individualismo y la condición humana. La conciencia política que se desarrollará a partir de estos principios dotará ante todo al individuo de un sentido de la responsabilidad y del pensamiento. Una persona responsable es una persona fuerte en términos de voluntad y conciencia. Esta es la postura más eficaz y poderosa contra la propaganda liberal que hoy reclama mundos virtuales. La modernidad capitalista quiere devolver a la sociedad a la infancia en términos de intelecto utilizando el desarrollo de la tecnología de la comunicación al servicio del mundo del discurso y del poder propagandístico de su ideología liberal. El hecho de que se proponga decir a la sociedad que los paraísos virtuales pueden convertirse en reales si cree en nuevos dioses es prueba suficiente de esta realidad. Visto desde esta perspectiva, la apoliticidad más profunda de la sociedad-individuo en la historia se revela por sí misma. No sería erróneo ver la apolitización como la consecuencia natural del liberalismo, que considera los valores materiales y espirituales de la humanidad como una mercancía a consumir y la realidad individual como individualismo. Frente a tal ataque e imposición, no hay otro camino que pensar con la mente social en primer lugar, llamarla a pensar.

En la realidad social, la razón no es sólo razón. Esta razón no trabaja para excluir la conciencia. No ve la moral como algo superfluo. Al contrario, es la razón la que da voz a la conciencia y comparte lo que produce después de sopesarlo con la balanza de la moral. Lo que queremos decir con esto es que la politización correcta y necesaria es que los seres humanos escuchen la voz de su conciencia una y otra vez, y trabajen con la mente colectiva, la moral. Si no se restablece esta ley de la humanidad, sería inútil esperar que la condición humana mejore. En un mundo en el que todo el mundo piensa que tiene razón y está justificado, pero muy poco va bien, es imposible resolver un problema doméstico ordinario, y mucho menos un problema enorme como el ecológico. En un mundo en el que se afirma que todo está globalizado, hay pocas cosas más reveladoras de la realidad que crear mundos individualistas y encerrar al individuo en estrechos espacios. Mientras las mercancías se globalizan y el capital circula sin fronteras, el mundo humano está confinado en fronteras dentro de fronteras. O mejor dicho, aprisionado. Esto ha provocado una enorme contradicción entre los valores humanos y la imposición actual. Para librarse de esta agresión, cuyas consecuencias se viven como epidemias, guerras, sistemas políticos antidemocráticos, liderazgos de derecha ignorantes y populistas, debe haber primero una conciencia y una moral que se perturbe ante el panorama actual. Y esta moral debe llamar a la lucha declarando su anticapitalismo con leyes tan claras y contundentes como las pronunciadas por los profetas: No matarás, no robarás, no mentirás. No cabe duda de que hoy existe una gran reacción contra las prácticas políticas apolitizantes de la modernidad capitalista. De nuevo, se han desarrollado posturas alternativas organizadas y conscientes. Sin embargo, es cuestión de debate si estas reacciones y oposiciones son radicales en el sentido de producir soluciones radicales. También es necesario discutir si estos círculos políticos han superado los límites del sistema. El hecho de que existan estructuras políticas que argumenten que esta es la realidad lo expresa. Los que argumentan en este sentido también creen que es necesario comprometerse rápidamente en la construcción de un sistema alternativo libertario y democrático.

Hablando de la globalización, hay otro punto importante que hay que destacar. Se trata de que circulan muchos discursos falsamente liberales que pretenden dirigir la lucha democrática. El liberalismo afirma que la globalización implica localismo, y que en las áreas donde se desarrollan soluciones locales, tenemos que ser globales. Enfatiza la incertidumbre bajo el nombre de globalización, y el nacionalismo, el racismo y el religionismo en las áreas donde impone el localismo. Así, intenta desviar las luchas por la democracia y la libertad, y hacer perder el tiempo a los que no puede desviar. Sin embargo, los valores humanos se socializan a través de un curso de desarrollo que va de lo local a lo universal. Todo valor universal significa también ser local en sí mismo. Lo importante es trabajar y luchar sabiendo que los valores humanos son sociales. Una vez más se vio en la pandemia de la corona que la globalización del sistema también globaliza todos los problemas. Sin embargo, a la hora de las soluciones, también se vio que las medidas del sistema son bastante egoístas, individualistas y políticamente locales. Un resultado similar se experimenta en el problema ecológico y su solución. Aunque el sistema es el origen del problema en este campo, intenta abordar la solución a escala regional, sin abrir el sistema a la discusión. Como el sistema no es visto como responsable, se busca desarrollar los pasos necesarios para una solución exigiendo sacrificios a los pueblos y a los trabajadores. En lugar de que los gases humeen por las chimeneas de las fábricas y los productos químicos fluyan por las corrientes de residuos, el sistema dice que hay que reducir la producción en los campos y las granjas. Las fuerzas de la modernidad capitalista, que utilizan el uso generalizado de las tecnologías de la comunicación para hacer propaganda las 24 horas del día, provocan una grave confusión en la sociedad y hacen que el entorno sea favorable a las soluciones liberales. En esta confusión, imponen la apatía, el silencio y la inacción. También criminalizan por ley la propuesta de soluciones reales. Así, es capaz de desarrollar ataques contra quienes protegen su tierra, su agua y su aire, que ha legalizado. Las ideas son las que más y más rápido se globalizan. Esto ha llevado a la globalización de la propaganda del sistema liberal, especialmente debido a las avanzadas tecnologías de la comunicación. Y, como es bien sabido, las mercancías más propagandizadas hoy en día son las que se utilizan en la tecnología de la comunicación y la información. El uso generalizado de estas mercancías ha permitido al sistema propagandizar a todos los hogares, a todas las personas de siete a setenta años.

Hay varias características llamativas que hacen que la propaganda actual sea eficaz. La primera es que empieza por identificar el método más efectivo y eficaz a través de los sentidos de la vista y el oído. En segundo lugar, a través de los sentidos de la vista y el oído, estimula los instintos sexuales y de hambre de su objetivo. En tercer lugar, gracias a las herramientas tecnológicas que permiten la monitorización y el seguimiento, determina los valores de aceptación y rechazo de la edad, el género, la clase y las identidades étnico-religiosas y trabaja sobre objetivos concretos. En cuarto lugar, se encariña con el objetivo despertando la curiosidad a la manera de «Las mil y una noches» o «Cuentos de las mil y una noches». En quinto lugar, hace creer a sus cautivos que los satisface con sucesos, movimientos, obras, objetos y objetos que no existen o no son posibles. Y mientras hace todo esto, trata de sorprender a la gente con métodos ilusionistas. El mayor truco del método ilusionista del mundo virtual es que presenta algo que es bastante sistemático en sí mismo como complejo, algo que es simple como una gran exageración, y algo tan pequeño que cabe en una pantalla como grande que es difícil de comprender para la mente. A través de esta presentación, a través de estas «cosas» que no existen en el mundo real y en la vida, la gente puede experimentar la ilusión de que se dedican a «cosas» muy grandes, enormes y altamente científicas. Para preocuparse por esas «cosas» que ni siquiera son tan reales como las historias de la mitología sumeria y desconectarse de la realidad, hay que desarrollar el individualismo, no el individualismo. Dado que el liberalismo, como ideología, lleva muchos años preparando al individualismo para que se entregue a esas «cosas», el sistema actual puede hacer su trabajo sin mucha dificultad. Por ejemplo, no son pocas las personas que se conforman con amistades virtuales y con compartir virtualmente en lugar de amistades y compartir reales. De hecho, el mero hecho de que los medios virtuales se llamen «medios sociales» y la transferencia de texto, imágenes, audio y vídeo en el camino virtual se llame «compartir» es suficiente para entender la distorsión y la ilusión. El hecho de que la tecnología acelere la comunicación y el intercambio de información como herramienta facilitadora no se discute aquí. Lo que sí se discute y debe combatirse es el desprendimiento de la modernidad capitalista de los seres humanos de la realidad y su aprisionamiento en mundos virtuales. Lo que hay que hacer contra tal ataque es vivir en la realidad, no en lo virtual. Ser amigos de la persona cuyo hombro tocamos, no de los virtuales. Caminar por el bosque real, no por el virtual. Unirse a una comunidad en el mundo real, no en el virtual y falso. Formar parte de una comuna y de una asamblea antes que de plataformas virtuales. Al igual que la creencia en los dioses sumerios y la antigua forma de esclavitud se llaman «irracionalidad, primitivismo, salvajismo, etc…» desde la perspectiva actual, saber que en un futuro no muy lejano el actual culto a las mercancías se caracterizará por los mismos conceptos puede ser una base para ser un individuo libre.