[Análisis] El liberalismo es una ideología de invisibilización de los problemas – 1

Fuente: Nuçe Ciwan

Fecha original de publicación: 27 de mayo de 2022

CENTRO DE NOTICIAS – Si definimos el concepto de humanidad, actualmente el concepto de sociedad y socialidad en su dimensión histórica, podemos explicarlo en un marco comprensible. Una dimensión de la socialidad abarca los valores que todos tenemos en común. Este «todos nosotros» comienza con el mundo humano vivo e incluye todas las unidades y estructuras colectivas hasta la familia. La otra dimensión de la socialidad abarca la realidad individual. Así, el concepto de humanidad abarca «todos nosotros» colectivamente y «nosotros» individualmente. Expliquemos brevemente por qué y en qué sentido utilizamos los conceptos de humanidad, sociedad, socialidad e individuo en este artículo. Por humanidad entendemos los valores materiales e inmateriales que se crearon en un pasado lejano, cuya historia no podemos ni necesitamos aclarar, y que se siguen creando en la época en que vivimos. En algunas frases de este artículo, la sociedad, la socialidad y el individuo se refieren a todos nosotros, a todos los que estamos vivos. Así, cuando decimos humanidad, tratamos de hacer más fácil nuestro punto de vista haciendo una sutil distinción entre la condición humana actual y los valores sociales.

La humanidad está viviendo el periodo más problemático de su historia. Ya nadie puede negar esta realidad. Esta debería ser la única cuestión que la sociedad y los individuos de hoy «confiesen». Los problemas ecológicos son sin duda la sanción más poderosa que obliga a la sociedad y al individuo a confesar la condición humana. A medida que nuestro planeta advierte a sus habitantes, las confesiones comienzan a sucederse. Tan peligroso, problemático e inmoral como obligar a confesar a alguien cuya exigencia política es moralista en el sentido de «conciencia colectiva (conciencia) de la sociedad» y democrática en el sentido de abrir espacio a la libertad en aras de los intereses del Estado y del poder, es igualmente moral, correcto y útil para nuestro planeta «confesarse». Sin embargo, no podemos negar que este resultado alberga un problema moral muy grave. Si bien son la sociedad y el individuo los que han hecho problemática a la humanidad, el hecho de que el agua, el aire, el suelo, el verde y los bosques hagan hablar a la sociedad y al individuo, cuando deberían, como dice el pueblo, «tomarse la cabeza entre las manos y pensar», debe ser visto como un problema moral para el hombre inteligente y sensible que se jacta de sus inventos técnicos y tecnológicos.

Vivimos en una época en la que la razón es hegemónica. No cabe duda de ello. También es indiscutible que todas nuestras creaciones las hacemos con la mente. Por ello, el hecho de que la humanidad viva su época más problemática bajo la hegemonía de la razón, ¿no debería obligar a girar las flechas hacia la razón? El hecho de que la razón sea social nos obliga a decir inmediatamente que sí. Sin embargo, el ser humano actual vive en la ignorancia de esta ley natural. Comparado con la humanidad, cree que vive. Es por este estado de ilusión que ya nos ha obligado a confesar nuestro planeta Tierra. La razón está al frente de las leyes sociales que crean la humanidad. El caos y las crisis a las que la era de la razón, o de la racionalidad con su nombre conceptual, ha arrastrado a la humanidad, ha hecho imperativo que pensemos en esta era y en la sociedad con una nueva razón a través del individuo.

CENTRO DE NOTICIAS – Si definimos el concepto de humanidad, actualmente el concepto de sociedad y socialidad en su dimensión histórica, podemos explicarlo en un marco comprensible. Una dimensión de la socialidad abarca los valores que todos tenemos en común. Este «todos nosotros» comienza con el mundo humano vivo e incluye todas las unidades y estructuras colectivas hasta la familia. La otra dimensión de la socialidad abarca la realidad individual. Así, el concepto de humanidad abarca «todos nosotros» colectivamente y «nosotros» individualmente. Expliquemos brevemente por qué y en qué sentido utilizamos los conceptos de humanidad, sociedad, socialidad e individuo en este artículo. Por humanidad entendemos los valores materiales e inmateriales que se crearon en un pasado lejano, cuya historia no podemos ni necesitamos aclarar, y que se siguen creando en la época en que vivimos. En algunas frases de este artículo, la sociedad, la socialidad y el individuo se refieren a todos nosotros, a todos los que estamos vivos. Así, cuando decimos humanidad, tratamos de hacer más fácil nuestro punto de vista haciendo una sutil distinción entre la condición humana actual y los valores sociales.

La humanidad está viviendo el periodo más problemático de su historia. Ya nadie puede negar esta realidad. Esta debería ser la única cuestión que la sociedad y los individuos de hoy «confiesen». Los problemas ecológicos son sin duda la sanción más poderosa que obliga a la sociedad y al individuo a confesar la condición humana. A medida que nuestro planeta advierte a sus habitantes, las confesiones comienzan a sucederse. Tan peligroso, problemático e inmoral como obligar a confesar a alguien cuya exigencia política es moralista en el sentido de «conciencia colectiva (conciencia) de la sociedad» y democrática en el sentido de abrir espacio a la libertad en aras de los intereses del Estado y del poder, es igualmente moral, correcto y útil para nuestro planeta «confesarse». Sin embargo, no podemos negar que este resultado alberga un problema moral muy grave. Si bien son la sociedad y el individuo los que han hecho problemática a la humanidad, el hecho de que el agua, el aire, el suelo, el verde y los bosques hagan hablar a la sociedad y al individuo, cuando deberían, como dice el pueblo, «tomarse la cabeza entre las manos y pensar», debe ser visto como un problema moral para el hombre inteligente y sensible que se jacta de sus inventos técnicos y tecnológicos.

Vivimos en una época en la que la razón es hegemónica. No cabe duda de ello. También es indiscutible que todas nuestras creaciones las hacemos con la mente. Por ello, el hecho de que la humanidad viva su época más problemática bajo la hegemonía de la razón, ¿no debería obligar a girar las flechas hacia la razón? El hecho de que la razón sea social nos obliga a decir inmediatamente que sí. Sin embargo, el ser humano actual vive en la ignorancia de esta ley natural. Comparado con la humanidad, cree que vive. Es por este estado de ilusión que ya nos ha obligado a confesar nuestro planeta Tierra. La razón está al frente de las leyes sociales que crean la humanidad. El caos y las crisis a las que la era de la razón, o de la racionalidad con su nombre conceptual, ha arrastrado a la humanidad, ha hecho imperativo que pensemos en esta era y en la sociedad con una nueva razón a través del individuo.

Si no nos deshacemos de las ilusiones, no podremos alcanzar ni la realidad ni la verdad. Deshacerse de las ilusiones es más necesario para resolver los problemas sociales agravados. Lo más interesante es que en esta supuesta era de la razón, hay tanta irracionalidad. De hecho, esto se debe al dominio ideológico del liberalismo y a la aceptación del individualismo, producto de esta ideología. Esto se debe a que el liberalismo es la ideología de un sistema cuya «… mentalidad es ecléctica, encaja en todos los moldes, el riesgo de engaño es alto, por un lado es más dogmático que los dogmas religiosos más rígidos, por otro lado es más absurdo y especulativo que las filosofías más abstractas, es una idolatría superficial en la que incluso la idolatría nunca ha caído.