Shahrzad Mojab: La alternativa de las mujeres en Irán es una tercera vía

JinNews – 11 marzo 2026 – Traducido y editado por Rojava Azadi Madrid

Mientras las políticas bélicas y los regímenes autoritarios de Oriente Medio exponen a la población —especialmente a las mujeres— a una destrucción multidimensional, la académica feminista Prof. Dra. Shahrzad Mojab subraya que la guerra en curso en Irán no puede dejar a las mujeres atrapadas entre el imperialismo y el fundamentalismo, y afirma: «El movimiento Jin, Jiyan, Azadî representa una tercera vía democrática».

Al evaluar la situación de los pueblos atrapados entre los ataques de Estados Unidos e Israel contra Irán, los regímenes autoritarios de la región y el auge del fundamentalismo, la académica feminista, la profesora Dra. Shahrzad Mojab, afirmó que no se puede obligar a las mujeres a tomar partido entre estas dos potencias. Mojab dijo: «El movimiento Jin, Jiyan, Azadî representa una tercera vía hacia la libertad».

¿Cómo afectan los ataques de Estados Unidos e Israel contra Irán a los equilibrios políticos de la región y a los movimientos de oposición social?
 
Como saben, Irán —y, de hecho, toda la región— se encuentra actualmente sumido en una profunda crisis. Esta crisis no es solo política, sino también social, cultural y económica. Y, por si fuera poco, ahora estamos viviendo una guerra muy brutal y devastadora. Lo que estamos presenciando es la destrucción sistemática de la vida. Se están produciendo masacres en Irán, el genocidio continúa en Gaza y el pueblo kurdo de toda la región se enfrenta al desplazamiento forzoso y al exilio.
 
Lo importante que hay que entender es lo siguiente: el pueblo de Irán no solo está sometido al gobierno autoritario del régimen teocrático dentro del país. También se encuentra en la posición de víctima de las luchas de poder imperiales por la reconfiguración del orden mundial.

Esta situación no solo afecta a la región, sino al mundo entero. Existe la hegemonía de Estados Unidos en la región. Al mismo tiempo, las rivalidades con Rusia y China, así como la alianza entre Estados Unidos e Israel, configuran este panorama político. Como resultado, el pueblo iraní se encuentra hoy atrapado entre la represión interna y la destrucción causada por la guerra.
 
¿Se convierte la amenaza de una intervención extranjera en una herramienta para legitimar las políticas represivas del Estado iraní?

Sí, sin duda. Siempre ha sido así. Cada vez que existe una amenaza de intervención extranjera, los regímenes autoritarios se presentan como defensores de la nación.

El sentimiento nacionalista se ha reforzado, lo que empeora la situación de la población. Por eso la gente ahora tiene miedo de salir a la calle a protestar contra esta guerra. El Gobierno ha intensificado el clima de miedo y represión.
 
La destrucción causada por la guerra también está empeorando la situación económica. La pobreza y el sufrimiento van en aumento. El pueblo de Irán se ve agotado tanto por la represión estatal como por la agresión de Estados Unidos e Israel.

¿Cómo afecta la tensión entre la intervención imperialista y las estructuras estatales autoritarias a las luchas democráticas desde abajo?

En estos momentos, prácticamente no existe ese espacio. La gente no puede organizarse, protestar ni reunirse. Este es el entorno que ha creado la guerra. Además, las fuerzas políticas de la oposición en Irán están muy fragmentadas. Por ello, no es posible crear una base común para la organización. Las universidades están cerradas, las escuelas están cerradas y muchos lugares de trabajo no están en funcionamiento. En un ambiente de miedo y represión, la organización desde la base se vuelve extremadamente difícil.
 
Sin embargo, algunos partidos políticos kurdos han hecho un llamamiento a la organización vecinal en las regiones kurdas. Sugirieron que la gente se uniera para prestarse asistencia y servicios mutuamente. Pero se trata más bien de una respuesta temporal a las necesidades urgentes creadas por la guerra.

¿Es realista la posibilidad de un cambio de régimen en Irán?

El cambio de régimen no puede producirse mediante la intervención extranjera. La historia lo ha demostrado una y otra vez. Las potencias externas pueden cambiar la forma del Estado o a las personas que ostentan el poder, pero esto no genera el tipo de transformación que el pueblo desea. El pueblo iraní quiere alejarse de un Estado teocrático. Lo que busca es un sistema laico, democrático y republicano. Los bombardeos o la destitución de los líderes no modifican la estructura fundamental del Estado. De hecho, solo prolongan el proceso de transformación democrática.
 
¿Cómo afectan a las mujeres y a los niños los ataques y las sanciones de Estados Unidos e Israel?

Las sanciones, el bloqueo económico y las amenazas militares perjudican principalmente a la gente común. Las sanciones lideradas por Estados Unidos contra Irán se diseñaron explícitamente para infligir el máximo daño económico a la sociedad. Curiosamente, esto no debilitó al régimen. Al contrario, le permitió reforzar ciertos mecanismos económicos. El coste lo pagó el pueblo.

La guerra y las sanciones agravan las condiciones catastróficas que sufren las mujeres. La militarización refuerza los regímenes autoritarios y amplía sus instrumentos de represión.

En tales condiciones, las sociedades se refugian en estructuras tradicionales. Las mujeres se ven obligadas a formar parte de hogares ampliados para garantizar la seguridad familiar. Se convierten en cuidadoras de los heridos y asumen la carga emocional de las familias. Al mismo tiempo, las relaciones patriarcales se refuerzan. La pobreza, el miedo y el trauma aumentan. Por estas razones, las condiciones de guerra son extremadamente destructivas para las mujeres.
 
¿Las condiciones de guerra refuerzan las estructuras estatales patriarcales o crean nuevas formas de resistencia?

Sí, refuerzan las relaciones patriarcales. Y en estas condiciones, organizar la resistencia se vuelve extremadamente difícil. Por ejemplo, en enero de 2026, millones de personas salieron a las calles de Irán para protestar contra el régimen. Pero cuando comenzó la guerra, la gente se retiró de las calles. Ahora no protestan contra el régimen, sino contra la guerra. Al mismo tiempo, cuando un país está siendo bombardeado, surge un instinto de defender la nación. Esto refuerza el nacionalismo.
 
¿Cómo evalúas el impacto político del movimiento «Jin, Jiyan, Azadî» en Irán?

Hoy en día, dentro del panorama político iraní, quienes utilizan el lema «Jin, Jiyan, Azadî» representan una reivindicación de un Estado laico, democrático y republicano.
 
Este lema también se opone al lema «Viva el rey», que representa el retorno de la monarquía a Irán. Por lo tanto, crea una distinción política muy importante.

«Jin, Jiyan, Azadî» ya no es solo un eslogan. Se ha convertido en un movimiento. Se ha convertido en un valor fundamental dentro de la cultura de la resistencia iraní.

¿Es posible un nuevo camino en Irán?
 
El panorama político en Irán es muy dinámico. No hay un único «tercer camino», sino múltiples caminos posibles. Uno de estos caminos está representado por el movimiento Jin, Jiyan, Azadî, que encarna el laicismo, la democracia y la libertad. Por otro lado, también existe una fuerza monárquica vinculada a Estados Unidos e Israel, y esto es bastante peligroso.

¿Se está obligando a las mujeres de todo el mundo a elegir entre dos potencias antidemocráticas?

Hoy en día hay, en esencia, dos fuerzas violentas enfrentadas. Por un lado están las potencias imperiales y su brazo militar, Israel. Por otro lado están las fuerzas fundamentalistas religiosas. Esto no se limita al fundamentalismo islámico; también incluye el auge del fundamentalismo cristiano en Estados Unidos.
 
Estas dos fuerzas se oponen, de hecho, a las aspiraciones de los pueblos a la igualdad, la justicia y la democracia. Por eso es extremadamente importante la solidaridad mundial de las mujeres. Las mujeres deben mantenerse unidas contra la militarización, la agresión imperialista y todas las formas de fundamentalismo.

¿Deberían las mujeres verse obligadas a elegir entre estas dos potencias?

No. Esa no es nuestra elección. Si apoyamos a cualquiera de las dos partes, solo las fortalecemos.

La elección de las mujeres debe ser la libertad, la democracia, la ecología, una sociedad participativa y la igualdad. Esta guerra no es nuestra guerra.

¿Siguen teniendo poder las mujeres?

Por supuesto que sí. Ahí es precisamente donde reside la esperanza. Hay movimientos de resistencia de mujeres en toda América Latina, África, Oriente Medio y muchas otras partes del mundo. También lo vemos en Turquía y en el movimiento de mujeres kurdas.
 
Estos son nodos de resistencia muy importantes.