Raqqa, la resistencia de la dignidad

Nora Merino, Academia Jineolojî – 30 enero 2026 – Traducido y editado por Rojava Azadi Madrid

Aún recuerdo la primera vez que visité Raqqa. Fue en junio de 2018. Unos meses antes, en octubre de 2017, la llamada Operación Ira del Éufrates, que había entrado en su fase final en junio de ese mismo año, puso fin a cuatro años de oscuridad del Daesh en la ciudad que había proclamado como capital de su califato del terror. Tras meses de intensos combates, las Fuerzas Democráticas Sirias (FDS), lideradas por las Unidades de Defensa de las Mujeres (YPJ), liberaron la ciudad y a su población.

Raqqa es una ciudad muy antigua, con una mayoría árabe donde siempre han convivido kurdos y asirios, con un clima desértico pero teñida por el azul intenso del río Éufrates y la vegetación verde de sus orillas. Cuando la visitamos en 2018, el 90 % de la ciudad había sido destruida por la guerra. Recordaba muy bien la plaza desde la que el mando de las YPJ había anunciado el fin de la batalla de Raqqa y su liberación. Esa plaza había sido utilizada por Daesh para difundir su mensaje de terror, colocando cabezas decapitadas a su alrededor y personas enjauladas en su centro. La misma plaza que había sido símbolo de la brutalidad más profunda de nuestro siglo durante cuatro años, se convirtió ahora en símbolo de liberación y esperanza.

La segunda vez que visité Raqqa fue hace unos meses. Siete años después, la ciudad parecía diferente. De sus ruinas, Raqqa había resurgido. La vida, el ruido y el color no se parecían en nada al silencio, la desconfianza y la tristeza que imperaban la primera vez. Raqqa había despertado de una pesadilla que había durado demasiado tiempo y que no era fácil de olvidar. Con gran esfuerzo y determinación, la antigua capital del Daesh se había convertido en la capital administrativa de la Administración Autónoma Democrática del Norte y Este de Siria, dirigida por mujeres y con representación de todas las comunidades étnicas y religiosas. Tuvimos la oportunidad de visitar el centro Zenobia, el movimiento de mujeres de las regiones árabes, o regiones liberadas, como ellas las llamaban. Las mujeres árabes, al igual que las kurdas, lideraban el proceso de transformación de su sociedad, llevando a cabo labores de concienciación y sensibilización, y formando y organizando a otras mujeres. El centro estaba adornado con pequeñas y numerosas banderas de Abdullah Öcalan, líder y fundador del paradigma de nación democrática en el que se basa la Revolución de Rojava; un paradigma en el que las mujeres árabes de Raqqa habían encontrado la posibilidad de existir. En la sala donde nos recibieron se podían ver imágenes de mujeres árabes y kurdas que habían sido martirizadas por los ataques de Turquía o de grupos yihadistas. Esas mujeres, que habían vivido bajo el yugo del Daesh y seguían rebelándose contra los roles clásicos y tradicionales que su comunidad esperaba de ellas, eran felices, fuertes y decididas a seguir insistiendo en la libertad y la dignidad.

En los últimos días, con los ataques llevados a cabo por los grupos del Gobierno de Transición de Damasco y Turquía en la región, y con Raqqa de nuevo bajo el control de HTS, una nueva forma de nombrar la ideología salafista de Daesh, con todas las imágenes e informaciones que llegan desde allí sobre el regreso de la pesadilla que intentaban olvidar desde 2017, me pregunto constantemente: ¿qué ha sido de ellas?

Lo que se ataca hoy, además de un pueblo y una tierra, es una forma y una cultura de vida, la dignidad misma y la belleza de la convivencia. Pero si Rojava y Raqqa han demostrado algo en estos años, es que una vez que las mujeres abren los ojos, no hay nada que pueda volver a cerrarlos; una vez que las mujeres han decidido vivir en libertad, siempre encontrarán la manera de conseguirlo; no hay nada que pueda detener la fuerza y la voluntad de las mujeres.

Quería aprovechar este breve artículo para compartir parte de la entrevista realizada en 2019 a Cihan Sheik Ahmed, comandante de las YPJ y portavoz de la batalla de Raqqa, publicada en el libro Woman Life Freedom: In the Fire of the Women’s Revolution in Rojava (Mujer, vida, libertad: en el fuego de la revolución de las mujeres en Rojava). Cihan es una kurda de Raqqa:

«Para mí fue una gran experiencia coordinar la guerra como portavoz. Escribí mi nombre en la historia representando a las YPJ. Estoy muy feliz. Cuando los yihadistas entraron en Raqqa, yo estaba allí. Fue como una herida. Me hirieron en Raqqa. Tuvimos que marcharnos. Pero en mi cabeza siempre estaba el sueño de volver a Raqqa, de liberar Raqqa. Cuando comenzó el frente de Raqqa, era natural que participara. Porque conozco tanto el territorio como a la gente. La gente de Raqqa nos llamó; sabían que las Fuerzas Democráticas Sirias y el dolor que sufrían con Daesh habían alcanzado el nivel más alto. Por lo tanto, nuestro inicio del frente fue, por un lado, por la gente y, por otro, por la venganza de las mujeres yazidíes. Raqqa era una ciudad pacífica. Hay kurdos, árabes, asirios… Nuestros vecinos eran de todas partes; musulmanes, cristianos. No había diferencias entre nosotros. Esa ciudad que siempre es hermosa en tu imaginación es ahora un lugar donde se vende y se viola a las mujeres. Mi familia vivió durante un año en Raqqa bajo el Daesh. El dolor de la familia y del pueblo fue la razón principal para ir a liberar la ciudad, junto con la llamada del pueblo.

En Raqqa, la realidad era que había mujeres tanto en la coordinación como en el combate y en los frentes más avanzados. Nuestros compañeros también lucharon, no digo que no lo hicieran. Pero, hasta el día de hoy, todas las guerras del mundo y de la historia siempre se han llevado a cabo con la mentalidad del hombre, y la guerra que hacen los hombres es muy diferente de la guerra que hacen las mujeres. La guerra que hacen los hombres trae consigo más destrucción. Trae poder. Pero la guerra que hacen las mujeres trae consigo vida. Yo estaba en Raqqa como portavoz. Quizás al principio no nos conocían en el sentido ideológico, porque fuimos directamente al frente, pero la gente vio en las mujeres, en su lucha y en su sacrificio, la revolución de lo que ahora llamamos la revolución del norte y el este de Siria. Decimos que nuestra revolución es para toda Siria, aunque antes la gente de Manbij, Raqqa, Deir ez-Zor, estaba lejos de nosotros. No les gustábamos mucho. En el frente, las mujeres, los hombres, las niñas o las ancianas, cuando los trasladamos a zonas seguras, vieron nuestra fuerza, es decir, vieron la vida.

En las mujeres de nuestra población árabe ocurrió algo muy extraño, porque nuestras culturas kurda y árabe son diferentes entre sí. Además, nosotros, como sociedad kurda, tenemos un legado, conocemos el movimiento y hay una sensibilidad. Por lo tanto, durante años, siempre hemos desarrollado nuestra búsqueda de la libertad. Esto siempre ha estado presente en el pueblo kurdo. Pero en nuestra sociedad árabe, especialmente en las mujeres, no había ocurrido. Lo aprendieron después de la liberación de estas ciudades. Al principio, cuando las jóvenes árabes vinieron a unirse a nosotras, dijeron: «Dadnos armas para que podamos vengarnos de Daesh». Habían matado a su padre, a su madre o a su hermano, les habían cortado el cuello. Querían venganza, porque el dolor que las mujeres han sufrido con Daesh es realmente un dolor muy grande. Pero después de llegar y unirse a nosotros, lo primero que necesitaban era conocerse a sí mismas, conocer su personalidad, conocer su historia y su existencia, para poder tomar sus propias decisiones. Por eso les dijimos: «Nuestra venganza es todo lo que podemos saber sobre nosotras mismas como mujeres». Nuestra venganza no es solo militar. ¿Por qué digo esto? Las YPJ no solo van a la guerra y luchan contra los enemigos. En primer lugar, su objetivo es acabar con esta mentalidad de poder que se ha establecido en la sociedad durante miles de años; romper con la mentalidad de dominación y reconstruir la voluntad propia de las mujeres. Cuando las mujeres árabes comprendieron esta realidad, se hicieron más fuertes, en el sentido del pensamiento y la confianza; se ha dado a conocer al mundo que las mujeres, si triunfan mentalmente, se liberan. Hasta que las mujeres no sean libres mentalmente, no podrán tomar las armas y luchar. Daesh representa el nivel más alto de la mentalidad de dominación, una mentalidad que quiere eliminarnos. Si no estamos unidas, si no llevamos a cabo una lucha fuerte, si no hacemos crecer nuestra organización, siempre nos encontraremos con esta mentalidad. Mañana Daesh se llamará de otra manera. No tardaremos mucho en acabar con Daesh, pero su mentalidad seguirá ahí. Por eso nuestra lucha no termina con el fin de Daesh. Nuestra lucha terminará con la eliminación de la mentalidad dominante. Cuando construyamos realmente una sociedad libre con el color de las mujeres, entonces podremos decir que hemos alcanzado el resultado que queremos.

Fue un gran triunfo. Por un lado, luchamos, pero por otro lado también hicimos crecer nuestra organización. Conquistábamos una ciudad y todos los jóvenes se unían a nosotros. Recibían entrenamiento y participaban en el frente. Los líderes tribales se reunían con nosotros, nos ayudaban mucho y la gente estaba de nuestro lado. Si en una guerra la gente está de tu lado, ganarás; eso es una realidad. La gente decía: «Nos sentimos tranquilos cuando vemos que delante de un equipo hay mujeres, sabemos que esa ciudad será liberada, que ese barrio será liberado». En Raqqa decían «mujeres kurdas», pero en realidad eran mujeres de las YPJ. Para nosotras fue una experiencia muy grande. La psicología de la gente de Raqqa era diferente, debido a la violencia de Daesh. Cuando liberabas a estas personas, cuando las mirabas a los ojos, veías que el valor de la vida, la esperanza de vivir, había muerto. Por esta razón, nuestro frente de Raqqa no era solo militar, sino también social, era un frente humanitario. ¿Cómo se devuelve la vida a una persona? Escuchas a los niños que Daesh ha entrenado y sabes que estos niños han perdido su infancia. Guerra, asesinatos, decapitaciones, mutilaciones. Cuando los abrazas y sonríen, se crea algo nuevo en su interior, sientes que desean vivir. En Raqqa, cuando llegamos, la gente nos decía: «¿Sois reales?». Era como un sueño. Una vez, una mujer se me acercó, me besó y me dijo: «Esto es suficiente para mí, eres una mujer que ha venido a liberarnos». Una mujer que viene a liberar a las mujeres; una mujer que viene a salvar a las mujeres. Otra mujer dijo: «Te miro y me siento feliz, me veo a mí misma en ti». Es cierto, liberamos Raqqa, liberamos Manbij, ahora (2019) estamos liberando Deir ez-Zor, pero estas personas tienen una gran necesidad de ayuda psicológica. Reconstruir una ciudad no es un problema, pero reconstruir a una persona, eso es lo más importante. Si miramos la historia, vemos que todas las guerras que han ocurrido han sido por el poder, por la dominación, pero las mujeres luchan por su existencia, por la libertad».