¿Qué es Newroz? Desarrollo y significado del símbolo de la resistencia y la libertad

Fuente: Kurdistan Report

Autora: Omedya Revan

El 21 de marzo de cada año, Newroz es celebrado con gran entusiasmo por muchos pueblos del mundo, especialmente los kurdos. Algunos pasan estas celebraciones en un ambiente festivo y bullicioso, otros más tranquilos y festivos.

Sin duda, Newroz tiene muchos significados. Uno de ellos es la «llegada de la primavera». Por eso se celebra siempre al comienzo de la primavera, aunque los rituales varían según las regiones.

Cuando se trata de Newroz, el Kurdistán se considera la región más importante y el centro de esta celebración. Esto se debe a que aquí Newroz se asocia no sólo con la llegada de la primavera, sino también con el inicio de la resistencia permanente del pueblo kurdo.

Para los kurdos, Newroz comienza con la leyenda del herrero Kawa

La mitología kurda habla de un herrero llamado Kawa que vivió hace 2500 años bajo el yugo del tiránico rey asirio Dehak (según otras fuentes: Zuhak). Según la leyenda, este rey, al que el pueblo comparaba con un monstruo por su crueldad, tenía una serpiente en cada hombro. Para alimentarlas, hacía traer a dos niños al palacio cada día, donde sus cocineros los mataban para alimentar con sus cerebros a las serpientes.

Pero la tiranía del cruel rey no se limitaba a esto. Con su crueldad y poder también impidió la llegada de la primavera. Su brutalidad aumentó, y el pueblo ya no sabía lo que podía hacer.

Ante esto, un día dos amigos, Armail y Karmail, decidieron actuar. Consiguieron ser contratados como cocineros en el palacio. De los dos niños que debían matar para alimentar con sus cerebros a las serpientes, sólo mataron a uno y ayudaron al otro a escapar. Sustituyeron su cerebro por el de una oveja. Gracias a este plan, pudieron salvar a un niño cada día. Los que escaparon de la muerte de esta manera fueron entrenados en secreto en las montañas por el valiente y bondadoso herrero Kawa, cuyo hijo también había sido asesinado por el rey, para formar un ejército.

Cuando este ejército creció y se hizo más fuerte, se dirigió bajo el liderazgo de Kawa al palacio del rey tirano el 20 de marzo (aunque esta fecha no se conoce con exactitud, fue el día anterior a la legendaria rebelión). En la batalla que siguió, Kawa mató a Dehak con su martillo de herrero. Para indicar al pueblo que había matado al déspota y puesto fin a la opresión, encendió un gran fuego en el patio del palacio. Todos los que vieron el fuego bajaron de la montaña en grupos para celebrar la victoria. Después de encender el fuego, Kawa subió a la cima de la torre más alta del palacio y, participando así en las celebraciones, agitó su capa amarillo-rojo-verde. Así, el pueblo kurdo se liberó del rey tirano y al día siguiente comenzó la tan esperada primavera.

Así, la conexión del pueblo kurdo con Newroz se desarrolló a través de la narración de esta leyenda, a lo largo de los tiempos hasta nuestros días. Aunque también es un mito, los kurdos, conscientes de que «la historia se esconde en el ahora y nosotros estamos escondidos en el principio de la historia», han continuado con determinación la resistencia que condujo a Newroz.

La chispa de este fuego que el herrero Kawa encendió en aquella época fue llevada siglos después por el «Kawa contemporáneo», Mazlum Doğan¹Mazlum Doğan prendió fuego a su celda en la tristemente célebre prisión de tortura de Amed (Diyarbakır) en protesta por el Newroz de 1982 y luego se ahorcó., a las oscuras y frías celdas de la prisión de Amed (Diyarbakır). Esto condujo a un pueblo «resucitado», que se suponía destruido, a un nuevo 21 de marzo.

Por lo tanto, este día, que siempre es un símbolo del deber y la resistencia, es una parte importante de la historia kurda. Newroz se ha convertido en un símbolo de una realidad folclórica tradicional y, como se ha mencionado anteriormente, tiene un significado especial para los kurdos, así como para muchos otros grupos de la sociedad.

Newroz también tiene un significado especial para mí. Para mí -como niño kurdo que pasó su juventud en las ciudades turcas- significa prender fuego a los neumáticos de los coches en las calles la noche del 20 de marzo y saltar sobre el fuego gritando consignas. Lo primero que hice a la mañana siguiente de esa noche fue participar en las celebraciones y actividades de Newroz del HADEP²El HADEP (Halkın Demokrasi Partisi, Partido de la Democracia Popular) se fundó tras la prohibición del DEP (Demokrasi Parti, Partido de la Democracia) el 11 de mayo de 1994, y fue prohibido por el Tribunal Constitucional de Turquía el 13 de marzo de 2003., el movimiento político kurdo de la época.

Las celebraciones de Newroz sólo se permitían con otros nombres, excepto en la década de 2000. Para el Estado, Newroz era una fiesta que merecía ser prohibida. Sin embargo, en lugar de prohibirla abiertamente, trató de establecer una fiesta que estuviera en consonancia con sus perspectivas y opiniones. Así, el Estado permitió sus propias celebraciones de «Nevruz», pero no de «Newroz».

Sus propias celebraciones de «Nevruz» no eran más que la reunión de gobernadores y funcionarios para los que se desplegaban alfombras rojas. Seguían un protocolo establecido que incluía que la gente saltara sobre un fuego simbólico. Este enfoque y la comprensión que mostró el Estado fueron un intento de despojar la realidad social e histórica de Newroz de su esencia.

Newroz y la importancia para la revolución – ¿Qué es Newroz?

Las plazas de Newroz, a las que al principio acudían sólo decenas o quizás cientos de personas, están ahora abarrotadas por decenas de miles de personas que comparten una voz y una convicción común.

Las celebraciones de Newroz siempre han sido el anuncio de un nuevo amanecer y una nueva era. El pueblo kurdo, en particular, siempre ha participado en ellas y hasta el día de hoy les atribuye la cualidad de una aprobación y un voto popular evidentes. En 2005, por ejemplo, el libro de Öcalan «El paradigma del confederalismo democrático» se reflejó en todas las celebraciones de Newroz como una demanda común del pueblo.

Las celebraciones de Newroz siempre han desempeñado un papel importante y han tenido un significado especial en los procesos políticos. Por esta razón, el Estado turco ha intentado en el pasado impedir la participación masiva en las celebraciones de Newroz. Así, quiso utilizar las masacres para impedir que la gente acogiera Newroz como una fiesta de resistencia. El sangriento Newroz de 1992 conserva siempre su lugar en la memoria como uno de los ejemplos más sorprendentes de esta realidad. En ese año, casi un centenar de kurdos fueron asesinados en ataques a las celebraciones.

A pesar de las sangrientas celebraciones de Newroz en 1992 y 1993, el alto el fuego unilateral declarado por el representante kurdo Öcalan garantizó que Newroz 1994 permaneciera sin incidentes. En los años siguientes, las celebraciones fueron hasta cierto punto sin incidentes. Cuando evolucionaron hasta convertirse en una fiesta nacional común para los pueblos con una perspectiva orientada a la libertad, desplegaron un esplendor aún mayor. En este sentido, Newroz 2005 en Amed pasó a la historia como una de las celebraciones con mayor participación. Posteriormente, las celebraciones de Newroz en las ciudades del Kurdistán y Turquía se extendieron durante toda una semana. Si se quiere destacar las celebraciones especiales, entonces, por supuesto, tiene sentido mencionar 2013 por separado. En las celebraciones de ese año, Abdullah Öcalan abrió la puerta a una nueva era al integrar en el espíritu de Newroz el paso histórico que dio para desarrollar una solución para el proceso político. Como resultado de la larga lucha, el Estado se reunió con Abdullah Öcalan [indirectamente] en la mesa de negociaciones y cientos de miles de personas fueron testigos de este importante avance con la lectura de una carta de Öcalan en la celebración de Newroz en Amed. Sin duda, la filosofía que defendió fue la fuente de las ideas y los esfuerzos que llevaron a que Newroz se celebre hoy en el Kurdistán por una multitud y en un ambiente tan entusiasta y festivo.

En estas celebraciones de Newroz, el contenido de los eslóganes coreados y las banderas y pancartas desplegadas son fáciles de entender.

El significado de Newroz para el PKK

Una celebración que comenzó en marzo de 1973 en la presa de Çubuk³The foundation of the PKK was laid on Newroz 1973 at the Çubuk Dam near Ankara. At a meeting of the Revolutionary Kurdistan Group, Abdullah Öcalan shared his analysis that Kurdistan was a colony and that decisive action against it was necessary., cerca de Ankara, fue iluminada por el fuego que Mazlum Doğan encendió con tres cerillas en la prisión de Amed. Y más tarde Newroz se convirtió en los Rahşans⁴Rahşan Demirel protestó contra la prohibición del Ministro del Interior de Turquía de no celebrar Newroz en 1992 y se quemó en Kadifekale., Zekîyes⁵Zekîye Alkan: El 21 de marzo de 1990, Zekiye se quemó a sí misma en los muros históricos de Amed con las palabras «Newroz se celebra encendiendo el fuego»., Ronahîs y Berîvans⁶Bedriye Taş (Ronahî) y Nilgün Yıldırım (Bêrîvan) se quemaron en la ciudad alemana de Mannheim el 21 de marzo de 1994, en protesta por la prohibición de las celebraciones de Newroz en la República Federal de Alemania y su participación en la guerra del Kurdistán.. Según Öcalan, Newroz es una victoria histórica. Por lo tanto, todos los pueblos de Oriente Medio lo celebran más como una fiesta de la libertad para festejar el colapso de la dominación y la opresión, y menos como una fiesta para dar simplemente la bienvenida a la primavera. Al igual que Abraham puso fin a la esclavitud y presentó la fiesta del Bayram, Newroz significa en este sentido la liberación de las tradiciones y las herramientas políticas del sistema esclavista que sobrevive devorando al hombre como una máquina. En base a todo lo dicho, Newroz contiene la esencia del pueblo kurdo y siempre sale a relucir como la máxima expresión de la voluntad libre y democrática de vivir.En resumen, Newroz es el grito de los kurdos de que «la libertad es mi identidad». En resumen, Newroz es el grito de los kurdos de que «la libertad es mi identidad». El origen de Newroz se encuentra en las tierras de Mesopotamia. Es el valor de hacer preguntas en la primavera. Es la fiesta común de los pueblos de Oriente Medio.

En la década de 1990, el movimiento político kurdo formado por generaciones jóvenes, trabajadores y activistas, comenzó a utilizar y difundir Newroz como una cita étnica kurda en respuesta a las políticas estatales en varios centros, especialmente en Amed. Así, se convirtió en una representación de la identidad kurda, un encuentro con la existencia y una realidad en la que se recupera la identidad perdida. Es la fiesta común de los pueblos de Oriente Medio.

No es «Nevruz», sino «Newroz»

De hecho, el estado turco comenzó a introducir Newroz como «fiesta de Nevruz-Ergenekon» mencionada en los libros de algunos historiadores turcos para impedir el crecimiento del movimiento kurdo. Para ello, el estado comenzó a argumentar que Newroz es una tradición de Asia Central con el fin de dar a la tradición «Nevruz» su propio significado y demostrar que Mustafa Kemal ya había participado en dicha celebración en Ankara en 1925.

El Estado, siguiendo la estrategia de «proteger» la riqueza y los valores del pueblo kurdo bajo la etiqueta de «turquismo», publicó en una circular en 1991, basándose en escritos inventados de sus propios historiadores, la instrucción de celebrar el «Nevruz» en todo el país como un «Festival Ergenekon» turco. El 21 de marzo de 2002, el entonces ministro de Cultura Istemihan Talay afirmó en un discurso en el parlamento que «Nevruz» era en realidad una fiesta turca, elevando la negación de la identidad kurda a un nuevo nivel. La prensa kurda reaccionó entonces a estos hechos con el titular «Newroz en lugar de Nevruz». El conflicto sobre la ortografía, con V o con W, se había convertido en un símbolo, por lo que dos letras parecían ser suficientes para dividir al pueblo en dos bandos.

En la actualidad, el año nuevo comienza en Irán, Afganistán, Azerbaiyán y otros estados de Asia Central (turcos) el 21 de marzo. Para los zoroastrianos, alevíes y bahais, Newroz es un día sagrado. A pesar de que muchos celebran el 21 de marzo, cuando el día y la noche tienen la misma duración, como un día festivo, los kurdos son los únicos que lo celebran como una tradición política.

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  Mazlum Doğan prendió fuego a su celda en la tristemente célebre prisión de tortura de Amed (Diyarbakır) en protesta por el Newroz de 1982 y luego se ahorcó.
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  El HADEP (Halkın Demokrasi Partisi, Partido de la Democracia Popular) se fundó tras la prohibición del DEP (Demokrasi Parti, Partido de la Democracia) el 11 de mayo de 1994, y fue prohibido por el Tribunal Constitucional de Turquía el 13 de marzo de 2003.
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  The foundation of the PKK was laid on Newroz 1973 at the Çubuk Dam near Ankara. At a meeting of the Revolutionary Kurdistan Group, Abdullah Öcalan shared his analysis that Kurdistan was a colony and that decisive action against it was necessary.
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  Rahşan Demirel protestó contra la prohibición del Ministro del Interior de Turquía de no celebrar Newroz en 1992 y se quemó en Kadifekale.
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  Zekîye Alkan: El 21 de marzo de 1990, Zekiye se quemó a sí misma en los muros históricos de Amed con las palabras «Newroz se celebra encendiendo el fuego».
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  Bedriye Taş (Ronahî) y Nilgün Yıldırım (Bêrîvan) se quemaron en la ciudad alemana de Mannheim el 21 de marzo de 1994, en protesta por la prohibición de las celebraciones de Newroz en la República Federal de Alemania y su participación en la guerra del Kurdistán.