Las mujeres se rebelan, nuestro deber es la autocrítica
Fuente: Nuçe Ciwan
Autor: mártir Kasım ENGİN
Fecha publicación original: 28 de septiembre 2022
Mientras la guerra en Oriente Medio se ha intensificado en muchas zonas de crisis creadas y profundizadas por el capitalismo, el coronavirus (Covid-19) ha alcanzado una fase que amenaza seriamente la vida social en todo el mundo. Mientras se crea una psicología social que amenaza la vida y profundiza la crisis existencial con las enfermedades creadas por las guerras y el deterioro de la relación sociedad-naturaleza en nuestro mundo donde el capitalismo es rehén, también se predica que la gente se quede en sus casas y, como precaución, con el argumento de la «distancia social», que no se comuniquen entre sí. Sin embargo, eliminar los riesgos y amenazas que el capitalismo supone para nuestro mundo y nuestra vida social es retirarse, quedarse en casa,
En todo el mundo, las mujeres que saludaron el 8 de marzo con su mayor entusiasmo están haciendo lo que hay que hacer contra el capitalismo, llenando más los espacios y aumentando su rebeldía. Empezando por el país latinoamericano de Chile, una nueva ola de libertad de las mujeres se está desarrollando en todo el continente y en el mundo. Si bien Rêber definió a las mujeres de Apo como la primera nación colonizada de la historia social, también las describió como una rebelión en su oposición al capitalismo. En este sentido, estamos ante una nueva rebelión de las mujeres, la colonia más antigua, contra el sexismo, el fascismo y el capitalismo.
América Latina, el último centro de esta revuelta, fue colonizada en su totalidad con el descubrimiento de América y millones de nativos del continente fueron masacrados por las armas de Europa. El resto fue diezmado por los virus llevados allí por los colonizadores, que invadieron el continente y eran desconocidos para los sistemas inmunológicos de los nativos. Esto significa que los virus y el colonialismo también tienen una conexión histórica. El revolucionario uruguayo Eduardo Galeano, que evaluó este proceso histórico como «Las venas cortadas de América Latina» y escribió la historia de la resistencia a la colonización, lo aplicó principalmente a las historias de las mujeres.
América Latina es una región en la que desde hace cuatro siglos existe una tradición de resistencia ininterrumpida, protagonizada por los pueblos indígenas y las mujeres, contra el colonialismo, el imperialismo y el capitalismo. Esta resistencia ininterrumpida se combinó con la lucha por el socialismo en el siglo XX, se produjeron revoluciones socialistas bajo la dirección de organizaciones revolucionarias en muchos países del continente, el sistema capitalista liderado por Estados Unidos intervino en estas revoluciones con golpes militares y organizó juntas fascistas. Esto se extendió por décadas y la resistencia ininterrumpida continuó. En este sentido, la historia de América Latina es una historia de revoluciones y contrarrevoluciones. Y la historia de la revolución fue escrita por los pueblos y las mujeres indígenas.
Aunque se establecieron «gobiernos socialistas» en muchos países del continente después de la década de 2000, estos gobiernos que se propusieron en nombre del pueblo no pudieron superar la práctica del socialismo real y fueron debilitados en su sistema por las diversas intervenciones de la modernidad capitalista y cayeron del poder. Los gobiernos populistas y fascistas de derechas están llegando al poder en muchos países de América Latina, sobre todo en Brasil, donde antiguos comandantes guerrilleros han estado al frente durante un tiempo. En lugar de líderes revolucionarios, los caciques fascistas están reapareciendo en el escenario de la historia. Esta nueva ola de rebelión, que se desarrolla desde Chile y es la base de una resistencia femenina cada vez más global, está sin duda relacionada con estos acontecimientos.
La Revolución Cultural del 68, protagonizada por mujeres y jóvenes en Europa, tuvo algunas características similares. Por un lado, el bloqueo experimentado por el socialismo real debido al abandono de las utopías de la libertad, por otro lado, las graves crisis sociales desencadenadas por los preparativos para entrar en la era financiera del capitalismo y los movimientos de liberación nacional en desarrollo , especialmente Vietnam, fueron las fuentes de la revolución del 68. La sociedad buscaba una nueva salida y el lema del gran comandante guerrillero Che Guevara, «Sé realista, exige lo imposible», fue una de las principales consignas de la época como llamada a mantener vivas las utopías de libertad frente al capitalismo. Y, por supuesto, el lema «1,2,3 más Vietnam», en honor a la gloriosa resistencia del pueblo vietnamita contra la ocupación estadounidense.
Rêber Apo, con su apreciación de que «el siglo XXI será el siglo de las mujeres», señaló que el verdadero movimiento de liberación contra el capitalismo se desarrollaría bajo la dirección de las mujeres y sobre la base de la libertad femenina. Cuando se consideran conjuntamente la propagación de la revolución femenina que parte del Kurdistán hacia todo Oriente Medio y el mundo y esta nueva rebelión por la libertad que se extiende desde Chile hacia todo el continente y el mundo, es fácil ver que esta determinación no es un futuro sino una realidad que se está produciendo en estos momentos. En diferentes continentes del mundo, las mujeres del mundo están extendiendo la rebelión de la libertad contra el capitalismo en oleadas, estas oleadas se están uniendo en público y el rostro femenino del mundo se está haciendo más visible. En los siglos XIX y XX, cuando la lucha por el socialismo iba en aumento, la consigna básica contra el capitalismo era «trabajadores del mundo, uníos». En el siglo XXI, desde el Kurdistán hasta Oriente Medio, la consigna es «Jin, Jiyan, Azadî» (Mujeres, Vida, Libertad).
La revuelta y la revolución son fenómenos que surgen contra realidades que no se superan en el desarrollo natural. En otras palabras, cuando algo insiste en sí mismo y no cambia, requiere una oposición radical, es decir, una rebelión. El sistema contra el que se rebelan las mujeres son todas las mentalidades tradicionales y reaccionarias que están en contra del capitalismo y de la libertad de las mujeres. Hay otro hecho histórico que es que a lo largo del proceso histórico, incluyendo el capitalismo, todos los sistemas y estructuras que rechazan a las mujeres y tratan de matar su libertad se han desarrollado como resultado de la mente dominada por los hombres. En otras palabras, la rebelión en este sentido es la rebelión contra la mente masculina. Y si todas estas estructuras y sistemas basados en la misoginia han sobrevivido hasta nuestros días, el hombre que afirma esto debe hacer una seria autocrítica basada en la superación del carácter de estado de poder que vive en su interior.
