Entrevista con Meghan Bodette, investigadora sobre el norte y el este de Siria

Fuente: Syrian Democratic Times

Fecha de publicación original: 4 de noviembre de 2021

Meghan Bodette es una investigadora independiente centrada en cuestiones kurdas, el norte y el este de Siria, la política turca, el conflicto civil sirio y otras cuestiones de Oriente Medio. Visitó el norte y el este de Siria en septiembre y octubre de 2021, y a su regreso compartió sus impresiones con el Syrian Democratic Times. Bodette habla de sus observaciones sobre un pueblo que busca la autodeterminación, el espíritu y los valores democráticos que son visibles en toda la región, su opinión sobre la revolución de las mujeres en el norte y el este de Siria y sus recomendaciones sobre la política de Estados Unidos hacia la región en el futuro. Recuerda haber entrado en el edificio del Consejo Civil de Raqqa y «ver mujeres por todas partes» en la vida pública, en la ciudad donde el ISIS estaba en el poder hace media década. Comparte sus observaciones sobre la agresión turca y la ocupación turca del norte y el este de Siria. Recomienda a Estados Unidos que se acerque al norte y al este de Siria, que promueva las negociaciones entre Turquía y los grupos kurdos para resolver la cuestión kurda y que «ponga fin a su apoyo a los esfuerzos de Turquía por buscar una solución militar». Anima a los demás a profundizar en el conocimiento de la región, diciendo: «Su lucha no ha terminado. Y como su lucha no ha terminado, la nuestra tampoco. Cualquiera que tenga algún interés en la paz y la democracia debe seguir hablando del norte y el este de Siria».

Acaba de regresar del norte y el este de Siria, ¿podría compartir con nosotros algunas de sus observaciones?

Bueno, ¿por dónde empezar? Realmente, si quieres entender este lugar, tienes que ir allí tú mismo. Entiendo que eso es inaccesible para la mayoría de la gente, así que en su defecto, lee todo lo que puedas y habla con la gente de allí todo lo que puedas.

Para decirlo de la forma más sencilla posible: este es un lugar que está en el centro de todos los problemas importantes de la política mundial: el terrorismo, la competencia entre grandes potencias, el cambio climático, la pobreza, el nacionalismo y el sectarismo, todos los retos sociales, económicos y políticos a los que puede enfrentarse cualquier sociedad, cualquier pueblo del sistema internacional.

Y a pesar de estar aquí, en el centro de todos los problemas que hay en la política internacional, este pueblo ha hecho algo milagroso. Como todos sabemos, en 2011 y 2012, el pueblo de las ciudades de mayoría kurda a lo largo de la frontera comenzó a crear un nuevo sistema político y sus propias fuerzas de defensa siguiendo una tercera vía, sin ponerse del lado del gobierno ni de la oposición, a medida que el conflicto entre esos dos bandos se intensificaba. Y cuando el ISIS atacó en 2014, sólo estas pequeñas zonas de mayoría kurda del norte de Siria fueron capaces de resistir. Cuando las fuerzas armadas de los estados regionales perdían batallas contra el ISIS y a veces abandonaban totalmente el territorio en manos del ISIS, fueron las YPG y las YPJ las que contraatacaron. Todos sabemos cómo termina esta historia: cinco años después, en 2019, lograron la derrota territorial del ISIS.

Y todo ese tiempo, mientras luchaban en esta guerra existencial por la supervivencia contra una de las organizaciones terroristas más brutales de la historia, construyeron un sistema político que no se parece a nada que se pueda ver en ningún otro país del mundo. Se han centrado en el pluralismo, en incluir a todas las personas que viven allí. Es un lugar muy diverso y siempre lo ha sido. Una de las cosas que me impresionó ver en persona fue realmente ese compromiso con esa diversidad. Ver las tres lenguas oficiales en los carteles de las calles y en los edificios gubernamentales, poder ir a las instituciones de mujeres y escuchar a mujeres de todas las comunidades hablar de los problemas comunes a los que se enfrentan todas las mujeres sirias, independientemente de la lengua que hablen y de la religión que practiquen. Ver los institutos creados para preservar las religiones minoritarias y las culturas minoritarias y garantizar su promoción. Y simplemente, el hecho de que, todos con los que hablé -ya fueran kurdos, árabes, sirios, yazidíes-, todos me recalcaron que ésta era una patria común para muchos pueblos que querían seguir viviendo allí juntos.

Todos hemos oído hablar del YPJ. Todos conocemos a las mujeres de allí y los papeles de liderazgo que han logrado, política y militarmente, pero viendo que sobre el terreno en todos los niveles, desde los niveles más bajos del gobierno y hacia arriba – la liberación de las mujeres allí es muy real. Han hecho mucho por desafiar las actitudes patriarcales y conservadoras de la sociedad y por cambiar las leyes e instituciones para garantizar la protección formal de los derechos y la representación de las mujeres. Esta lucha social y política, y por supuesto la lucha militar de las mujeres del YPJ y el SDF, ha creado un entorno en el que la liberación de la mujer está en el centro de casi todas las decisiones que se toman allí.

La primera ciudad en la que pasé unos días seguidos fue Raqqa. Nunca olvidaré cuando entré en el edificio del Consejo Civil de Raqqa y vi a las mujeres por todas partes: dirigiendo reuniones, discutiendo con los hombres de igual a igual, algunas con sus hijos pequeños, vistiendo colores vivos. El ambiente que se respiraba allí era más enérgico y entusiasta que cualquier cosa que haya visto en un ayuntamiento o en un edificio del gobierno federal de este país. Y pensé para mis adentros que este es un lugar donde el ISIS estaba en el poder, hace menos de media década. ISIS esclavizó a las mujeres aquí. Las mujeres no podían salir de sus casas, las niñas no podían ir a la escuela. Y ahora, gracias a la AANES y a las Fuerzas de Autodefensa, mujeres de todos los orígenes trabajan para participar en el gobierno y construir un futuro mejor para la próxima generación de niñas. Es algo realmente asombroso: dicen que «la sociedad nunca puede ser libre sin la liberación de las mujeres», y están luchando por ese principio en ciudades que antes estaban controladas por los yihadistas.

El hecho de que hayan hecho todo esto mientras luchaban primero contra el ISIS y ahora contra Turquía y los extremistas respaldados por Turquía hace que el sistema que han podido crear sea, creo, aún más impresionante. ¿Son perfectos? No. ¿Son conscientes de sus defectos? Sí. ¿Quieren mejorar? También, y eso es algo increíble de ver. Ahora mismo están trabajando en la reescritura de su Contrato Social a través de un proceso participativo que comenzó con las consultas celebradas por el Consejo Democrático Sirio con personas de toda la región. Esos esfuerzos condujeron a la creación de un comité que ahora está trabajando para crear un nuevo Contrato Social para toda la región, y que, según me dijeron, es representativo de la demografía local y tiene una representación equitativa para las mujeres. Así que, mientras tanto, bajo todas estas amenazas, se están desarrollando y avanzando sin pedir permiso a ningún poder externo y sin necesitar representación en los procesos políticos existentes. Además, están muy dispuestos a criticarse a sí mismos y a mejorar su proyecto basándose en los éxitos y los errores del pasado. Así que, realmente, no hay nada parecido, lo que han hecho en las condiciones que tienen para hacerlo es increíble.

Una de las cosas que acabas de describir va un poco en contra de cómo nos imaginamos la región en Occidente, a menudo nos referimos a los «kurdos sirios», y nos centramos mucho en el elemento kurdo de la sociedad, pero lo que describes es mucho más multiétnico y diverso. ¿Cuáles son algunas de las expresiones de esa diversidad que ha visto?

Bueno, sería difícil ir allí y no verlo. Cuando vas a cualquier edificio gubernamental, o ves cualquier documento oficial, está en lenguas oficiales: kurdo, árabe y arameo. Todo está escrito en al menos dos, si no en las tres, y con algunas otras lenguas minoritarias también incluidas dependiendo del lugar donde te encuentres. Hasta ahora han incluido todos sus contratos sociales existentes y, según tengo entendido, incluirán a medida que avancen, el principio de que la libertad de religión, los derechos lingüísticos y la libertad cultural son parte integrante de su sistema.

También se ve su compromiso con el pluralismo reflejado en su compromiso con la libertad de las mujeres. Cuando hablaba con mujeres árabes en ciudades como Raqqa o Manbij que estuvieron bajo la ocupación del ISIS durante mucho tiempo, donde las mujeres sufrieron mucho, siempre les preguntaba qué pensaban sobre las ideas del norte y el este de Siria sobre la libertad de las mujeres. A la gente en Washington, como sabes, le gusta decir que estas ideas sólo se aplican a la comunidad kurda, o que incluso la propia comunidad kurda no las acepta. Pero sobre el terreno, en la región, estas mujeres se sorprendieron en cierto modo de que una persona pudiera afirmar que estas ideas sólo pertenecen a una comunidad. Lo que me dijeron fue, muy sencillamente, que creen que todas las mujeres sirias deberían tener las oportunidades de empoderamiento y de participación en la política y la sociedad que ofrece la AANES. Dijeron que querían ampliar lo que han hecho en el norte y el este de Siria para las mujeres de todas las comunidades y, con suerte, ver estos cambios adoptados en toda Siria como parte de un acuerdo político. Quieren que cualquier mujer de cualquier ciudad siria, independientemente del idioma que hable o de la religión que practique, tenga el tipo de oportunidades que tienen ahora las mujeres del noreste. Así que ver eso, a través de diferentes comunidades y en diferentes lugares – realmente, creo, que habló de la universalidad de estas ideas y el pluralismo del sistema.

Otra cosa que escuché una y otra vez de la gente de la región fue que el conflicto religioso y nacionalista es algo que ha sido impuesto a los sirios por actores poderosos: estados, grupos armados y otros con prejuicios nacionalistas y religiosos extremistas. Como sociedad, me dijeron, creen que han vivido juntos durante mucho tiempo, y que en el futuro quieren seguir viviendo juntos. El norte y el este de Siria es un lugar que, durante mucho tiempo, ha albergado a muchos grupos de personas diferentes. No se puede separar a ninguna comunidad de ella.

Creo que no deberíamos ser tan reduccionistas en nuestra visión de la región como para suponer que sólo porque es un proyecto en el que los kurdos han encontrado la autodeterminación, no puede ser también un proyecto de autodeterminación para los demás pueblos que viven allí. Hay retos, siempre los habrá en cualquier sociedad que se haya enfrentado a la guerra y a la dictadura. Pero los habitantes del norte y el este de Siria están convencidos de que pueden crear una sociedad que refleje la diversidad de la región y le permita prosperar.

Usted ha sido un investigador que ha desarrollado su experiencia en la región desde hace bastante tiempo, y ha trabajado ampliamente en el norte y el este de Siria y en cuestiones regionales. Ha dirigido el proyecto «Mujeres desaparecidas de Afrin». Sé que ha visitado muchos refugios de mujeres y otras oficinas de mujeres. ¿Qué ha visto allí entre las mujeres de a pie?

Los avances para las mujeres no se limitan a las mujeres de arriba. Las mujeres normales están muy implicadas en todos los niveles del sistema. Conocí a mujeres de todas las edades, algunas casadas y otras solteras, algunas con hijos y otras sin ellos, participando en todas las instituciones en las capacidades que más les convenían.

Por ejemplo, tuve la oportunidad de conocer a las fundadoras de la Casa de la Mujer de Qamishlo, que se organizaron en secreto antes de la guerra para ayudar a las víctimas de la violencia de género, y sacaron esa organización a la luz después de la revolución. En las Casas de la Mujer, las mujeres mayores, conocidas y respetadas en sus comunidades, tienden a ser activas, porque tienen experiencia y relaciones que les permiten hacer este trabajo con eficacia.

Su estrategia para hacer avanzar los derechos de las mujeres también se basa en el cambio social de abajo a arriba, en lugar de la aplicación estricta de arriba a abajo. Esto parece contraproducente al principio, pero parece que funciona sobre el terreno. Por ejemplo, en algunas zonas liberadas del ISIS por las Fuerzas de Autodefensa, al principio no pudieron aplicar su prohibición de la poligamia, porque la sociedad era muy conservadora, había muchos matrimonios polígamos y no estaban en un lugar donde fuera factible aplicar esa prohibición. Pero ahora me han dicho que, varios años después de la liberación, los casos de poligamia se están enviando a los tribunales de estas ciudades, porque la organización social ha llegado a un punto en el que las mujeres quieren protecciones más fuertes.

Así que esta estrategia está dando sus frutos, y las mujeres ahora -incluso las que en un principio desconfiaban de ella, que no veían razones por las que las arraigadas costumbres patriarcales debían cambiar- están cambiando de opinión y se vuelven políticamente activas.

A partir de esto, me queda claro que el enfoque de la AANES sobre la liberación de la mujer existe en las bases tanto como en el sistema legal, en el liderazgo del sistema político y en el liderazgo de las estructuras militares también, donde las mujeres de la YPJ desempeñaron papeles clave en el comando de importantes batallas contra el ISIS. No hay ninguna parte de la sociedad donde esto no sea una prioridad. Está en todas partes, es una revolución social tanto como una revolución política y militar. Y todos los datos que tenemos, todas las investigaciones que existen, muestran que las sociedades en las que se protegen los derechos de las mujeres, y en las que las mujeres disfrutan de más libertades y participación política y social, son más pacíficas internacionalmente, son más democráticas, más estables. Así que esta transformación de la condición de la mujer y la ambición que tienen de llevar esto a toda Siria es un buen paso para el futuro de ese país y de toda la región.

¿Podría preguntarle ahora sobre la relación de Estados Unidos con el norte y el este de Siria? Mientras viajaba como ciudadano estadounidense por la región, ¿escuchó a mucha gente hablar de la relación con Estados Unidos y de sus opiniones sobre esa relación? Si es así, ¿qué escuchó?

Los habitantes del norte y el este de Siria creen firmemente que el pueblo de Estados Unidos -y de países de todo el mundo- está con ellos y comparte sus valores. Vieron muy claramente en octubre de 2019 -cuando Trump permitió que Erdogan invadiera y ocupara Serekaniye y Tel Abyad- que la gente de todo Estados Unidos, más allá de las divisiones políticas y las comunidades, estaba molesta. Saben que esa decisión no era lo que el pueblo estadounidense quería. Saben que la gente aquí reconoce que el norte y el este de Siria lucharon contra el ISIS y trataron de crear una visión más libre e igualitaria de la sociedad en medio de esa guerra. Saben que una llamada telefónica del Presidente invitando a Erdogan a cometer una limpieza étnica no es representativa de la opinión pública. Basándose en esto, creen que es esencial establecer relaciones con las comunidades y las organizaciones de la sociedad civil en Estados Unidos.

Por otro lado -al igual que yo, y al igual que muchas otras personas en Estados Unidos- son bastante críticos con la política estadounidense. No creo que tenga que decirles cómo se siente la gente del norte y del este de Siria sobre la decisión de Trump de permitir que Turquía invada y ocupe sus ciudades. Son muy críticos con la continua inestabilidad en los frentes, que se produce a pesar de un alto el fuego mediado por Estados Unidos, y con los ataques de drones turcos dirigidos tanto al personal de las FDS como a los políticos civiles en un espacio aéreo que está nominalmente bajo control de Estados Unidos. Se trata de grandes amenazas para la seguridad y la estabilidad de la región y para la capacidad de la población de vivir allí, y la gente tiene la sensación de que Estados Unidos está permitiendo que se produzcan sin ninguna acción real contra Turquía.

También escuché muchas críticas a las sanciones de Estados Unidos a Siria. Estas sanciones, independientemente de su objetivo, simplemente están perjudicando a los sirios más pobres y vulnerables, personas que ya han sobrevivido a la guerra y al desplazamiento. Han provocado una crisis económica que no hace sino agravar el impacto de diez años de conflicto e inestabilidad. Están dificultando enormemente la reconstrucción. Es claramente absurdo que los hombres y mujeres que derrotaron al ISIS sean relegados a la ruina económica, y no se trata sólo del noreste, sino de todo el país. El noreste, a pesar de sus dificultades, está en realidad mejor que el territorio del gobierno y de la oposición. No es necesario apoyar al gobierno, a la oposición o a las Fuerzas de Autodefensa para entender que Estados Unidos está exacerbando una crisis humanitaria existente aquí, y que esto -como el apoyo a Erdogan- está mal.

¿Podría preguntarle, si pudiera hacer recomendaciones políticas a Estados Unidos, cuáles serían esas recomendaciones?

Estados Unidos tiene que poner fin a su apoyo a los esfuerzos de Turquía por buscar una solución militar a la cuestión kurda y, en su lugar, empujar a Turquía de vuelta a la mesa de negociaciones para una solución política. Esta es la única manera de evitar otra invasión y de abordar la crisis más amplia de la autocracia en Turquía. Turquía no podría apuntar al norte y al este de Siria, o apuntar a los kurdos y otras minorías a nivel interno, sin las armas, la asistencia de seguridad y el apoyo diplomático de Estados Unidos y Europa. Vimos en octubre de 2019 -y en muchas otras ocasiones- que el público estadounidense no quiere tener nada que ver con Erdogan, que es el único líder extranjero en mi vida que ha tenido manifestantes pacíficos atacados en suelo estadounidense por el «crimen» de oponerse a él. Una política a favor de la paz sería beneficiosa para la estabilidad regional, beneficiosa para los derechos humanos y más acorde con la opinión pública que la actual política a favor de la guerra. Permitiría a Estados Unidos retirarse de Siria sin precipitar una invasión turca inmediata, y contribuiría a los esfuerzos por buscar una solución política al conflicto sirio en general.

Además de apoyar la paz en Turquía, otra línea de esfuerzo diplomático tiene que implicar la inclusión del norte y el este de Siria en las conversaciones para resolver la propia crisis siria. La región ha sido excluida del proceso de Ginebra y de los esfuerzos realizados en el marco de la Resolución 2254. A pesar de ello, existe como un hecho sobre el terreno con poder militar, económico y político, posiblemente más que la oposición principal en este momento. Siempre han mantenido una puerta abierta a las negociaciones con otras partes del conflicto. Quieren que se les reconozca como región autónoma dentro de una Siria democrática y multiétnica, objetivo que requiere negociaciones con el gobierno. Su inclusión en un acuerdo político podría hacer que la Siria de la posguerra fuera más democrática, más pluralista y más inclusiva para las mujeres, objetivos que todos deberían apoyar.

El alivio de las sanciones también es importante. Es difícil encontrar hoy gente que defienda las devastadoras sanciones impuestas a Irak en la década de 1990. La gente sabe ahora que esta política perjudicó a innumerables iraquíes de a pie, incluidos los kurdos iraquíes que fueron los más perjudicados por el régimen, sin perjudicar al propio régimen. Las sanciones a Siria son el mismo tipo de cruel catástrofe humanitaria. El norte y el este de Siria no pueden salir adelante si su pueblo no puede mantener un nivel de vida básico, y las sanciones están haciendo más probable la posibilidad de una devastación económica.

¿Puedo pasar ahora a su observación personal en relación con su reciente visita? Usted ha estado centrado durante años en el norte y el este de Siria y acaba de visitar la región por primera vez. ¿Qué fue diferente de lo que vio y de lo que esperaba ver?

Es muy diferente, de una manera muy difícil de describir. Una vez más, le diría que vaya allí y lo vea por sí mismo. Lo que se ve sobre el terreno es lo difícil que lo tienen. Se ven los edificios destruidos en las ciudades liberadas del ISIS. Se ve la lentitud de la reconstrucción, porque tienen recursos limitados, y porque las sanciones y el conflicto y los vecinos hostiles hacen que les resulte muy difícil conseguir apoyo internacional para la reconstrucción. También hay mucha pobreza, a causa de la guerra y la crisis económica. Ahora mismo hay problemas ecológicos: el cambio climático está provocando sequías, y Turquía está utilizando el agua como arma de guerra y cortando el caudal del río Éufrates. El norte y el este de Siria son regiones agrícolas: el agua es esencial. Que Turquía convierta en un arma un recurso tan básico es algo muy peligroso y que sólo se volverá más peligroso a medida que el cambio climático continúe sin cesar.

El lugar en el que es más evidente es cuando conduces por la carretera principal que sale de Qamishlo – está justo al lado de la frontera, Turquía está justo ahí. Cuando miras al lado turco de la frontera, todas sus ciudades están iluminadas. Y luego está el muro. El muro también está iluminado, con estas imponentes luces fluorescentes pálidas hasta donde se puede ver. Es muy alto y está cubierto de alambre de espino. Está tan fuera de lugar que casi parece que compensa el hecho de que la tierra de ambos lados tiene el mismo aspecto y las personas de ambos lados hablan los mismos idiomas, pertenecen a las mismas culturas. Pero, de todos modos, está todo iluminado; luego miras las ciudades del lado sirio y son bastante oscuras. No tienen 24 horas de electricidad. Tienen que conservar sus recursos, debido a la crisis económica y a la crisis del agua y al impacto de la guerra en las infraestructuras. Ver esa disparidad, y pensar en cómo ese estado mucho más grande y mucho más rico está tan amenazado por esta pequeña región, fue muy sorprendente.

Pero, por otro lado, a pesar de todo eso, no creo haber visto nunca, y no creo que en este mundo exista, una sociedad de personas más resistentes y más dispuestas a luchar por su futuro contra todo pronóstico que la sociedad del norte y el este de Siria. Creo que ni yo mismo puedo expresar esto adecuadamente. Estas personas, que han sacrificado tanto, que han estado luchando durante 10, 11 años de revolución y en algunos casos durante muchos años antes, que han vivido bajo el ISIS, que han sido desplazados por Turquía – siguen comprometidos, después de todo, con la idea de que pueden transformar la sociedad. Fui testigo de esto en todas partes. Todas las personas con las que hablé, desde la gente normal que participa en sus asambleas locales de barrio hasta los líderes políticos con los que tuve la suerte de reunirme, creen que pueden seguir adelante, que pueden mejorar, y que estos últimos diez años no son una revolución completa, sino simplemente el comienzo de una. Y ver eso de primera mano – puedes leer sobre ello todo lo que quieras, puedes hablar con la gente todo lo que quieras, pero hasta que no has estado allí y has visto este lugar y has hablado con esta gente, y has oído lo que creen que pueden hacer con su proyecto si se les da la oportunidad, es muy difícil de entender.

¿Cuáles fueron algunas de sus experiencias en cuanto a las comunidades y sociedades que pueden diferir de las de Estados Unidos?

Si quieres entender la revolución y su sistema político, tienes que entender la sociedad. Y una cosa realmente hermosa de la sociedad del norte y el este de Siria es lo comunitaria y social que es. Nunca estuve solo durante todo el tiempo que estuve allí. Nunca me quedé fuera de una conversación, a pesar de que al principio me ponía un poco nerviosa hablar en kurdo y me avergonzaba que pudiera ralentizar una conversación. Completos desconocidos se desvivieron por incluirme y asegurarse de que me sintiera parte de su comunidad, de una manera que no se ve en este país ni en muchos otros lugares. Un amigo me dijo que querían que todo, incluso las interacciones más básicas entre las personas, reflejaran el tipo de sistema y sociedad que su lucha preveía; nunca lo olvidaré.

Todo esto es para decir: ¡ve a verlo tú mismo! O utilice los medios virtuales para empezar a establecer esas conexiones. Si eres un investigador o un periodista, si tienes una institución, un grupo comunitario, cualquier tipo de plataforma, y quieres empezar a crear esos lazos con la gente del norte y el este de Siria -quizás tengas un grupo de mujeres y te interese el movimiento femenino de allí, quizás te interese la libertad religiosa y te gustaría hablar con algunas de las minorías religiosas de allí-, haz esas conexiones. Si puedes ir a la región, te lo recomiendo. Si no, mantén esas conversaciones en línea, edúcate a ti mismo y a tu comunidad, habla con esas personas, lee lo que dicen sobre la teoría y la práctica de su movimiento, y construye esas relaciones virtualmente. Conocer mejor el norte y el este de Siria beneficiaría a cualquiera que esté interesado en cualquier aspecto de lo que ocurre allí. También es algo que la gente sobre el terreno realmente desea, y una de las mejores maneras de crear un apoyo público duradero que se traduzca en una mejor política.

¿Cuáles son las principales lecciones que le gustaría que la gente sacara de esto?

Creo que todo el mundo debería saber que existe un lugar llamado Siria del Norte y del Este, y que sus habitantes, durante los últimos diez años, han creado, contra todo pronóstico, un nuevo sistema político y una nueva sociedad basados en valores que no son sólo kurdos, que no son sólo de Siria del Norte y del Este, que no son sólo de Oriente Medio, sino que son valores universales. Creen en una idea de libertad y democracia e igualdad para todas las personas, de libertad de todo tipo de condiciones de opresión, que tiene muchas de las respuestas a las preguntas que la gente se plantea hoy en día en muchas sociedades de todo el mundo.

No tienen todas las respuestas -serían los primeros en decir que nadie las tiene-, pero creo que lo que se ve cuando se observa el norte y el este de Siria es una sociedad que ha logrado mucho bajo graves amenazas y que insiste en que, si tiene la oportunidad, logrará aún más en el futuro. Su lucha no ha terminado. Y como su lucha no ha terminado, la nuestra tampoco. Cualquiera que tenga algún interés en la paz y la democracia debe seguir hablando sobre el norte y el este de Siria, implicar a nuestras comunidades, mantenerlo en las noticias, asegurarse de que la gente escribe y habla sobre ello, y mantener vivo el mensaje. Tenemos que establecer relaciones con la gente y las instituciones de allí; creo que ambas partes tienen mucho que ganar con ello. Así que me centraré en eso y creo que la gente también debe entender que esto no ha terminado, y que hay un lugar para participar en el avance de este asunto.