Zehra Doğan – Mujeres, cantemos juntas: ¡Jin Jiyan Azadî!

Kedistan – Zehra Dogan – 9 noviembre 2022 – Traducido por Rojava Azadi Madrid

A instancias del movimiento de mujeres kurdas, los días 5 y 6 de noviembre se celebró la 2ª Conferencia Internacional de Mujeres bajo el lema «Nuestra revolución: liberar la vida». Mujeres de todo el mundo se reunieron en Berlín y decidieron juntas que todas las mujeres debían luchar con una sola voz.

Después de haber asistido a muchas conferencias de mujeres hasta ahora, debido a mi experiencia de trabajo en JINHA, ésta ha sido la primera conferencia en la que me he sentido triste y feliz al mismo tiempo, con el espíritu roto, pero también fuerte. El motivo principal era sentir conmigo en todo momento la presencia de Nagihan Akarsel, cuya muerte aún no puedo aceptar, a través de su sonrisa, y su foto colgada en la sala de conferencias. En un momento en el que sentía que me iba a asfixiar en este continente frío, gris y asfixiante de Europa, esta conferencia fue un respiro de dos días para mí, y estoy segura de que en esa sala donde las mujeres gritaban «no estás sola, levántate», también lo era para todas las mujeres presentes.

Todas las mujeres que luchan saben que Europa no es realmente una tierra de «libertad y democracia» como se dice. Celebrar una conferencia de este tipo en este lugar, donde las almas de las mujeres atrapadas entre muros de cristal invisibles están tan comprimidas, y ofrecer esperanza, no sólo para las tierras kurdas, sino también para las mujeres de todo el mundo, es un paso revolucionario muy valioso.

En efecto, mientras la conmoción por el levantamiento popular en Rojhilat, Irán, tras la muerte de Jina Mahsa Amini, asesinada por el régimen iraní, se extiende por todo el mundo, las mujeres kurdas, creadoras del lema «Jin Jiyan Azadi», recientemente adoptado por todas, explican cómo esta filosofía es muy importante para nosotras, las mujeres.

También fue la conferencia adecuada, organizada en el momento oportuno, como respuesta a los atajos ideados al uso de la cultura popular, al populismo creado en los Estados masculinos neoliberales, que no profundiza en la filosofía del eslogan «Jin Jiyan Azadi», tratando de vaciarlo de su significado. Es importante destacar que las creadoras de esta filosofía siguen en las filas de la guerrilla, luchando por la libertad del pueblo, y siguen pasando sus años en la cárcel, y que esto es un regalo para las mujeres de todo el mundo. También fue muy importante señalar que este lema es el legado de Nagihan Akarsel, que dedicó 35 años al movimiento de las mujeres kurdas y fue asesinada en la ciudad de Sulaymaniyah, en el Kurdistán federal, por esta causa, y de las miles de mujeres kurdas que, como ella, también perdieron la vida.

Por eso esta conferencia fue tan valiosa para crear una gran dinámica central, para reunirnos con las mujeres que dicen «vamos, dame la mano», para levantarnos de nuevo, para no sucumbir a nuestro sufrimiento, tras la pérdida de las amigas que perdemos cada día. Como una de las personas que conoció a Nagihan a lo largo de los años, que aprendió mucho de ella y que calentó sus corazones con su espíritu de camaradería, escucharla hablar sobre la experiencia de la lucha de las mujeres en una sala en la que estaba colgado su retrato, creó un intenso sentimiento para mí y para todos sus amigas presentes.

El discurso de apertura de la portavoz del Movimiento de Mujeres Kurdas en Europa (TJK-E), Melike Yaşar, dirigido a las mujeres de todos los colores, fue saludado con largos minutos de aplausos, y con lágrimas: «Saludo con todo mi entusiasmo a esta comunidad generosamente dispuesta, que encuentra la necesidad de asemejarse bajo el mismo cielo, y que, con cercanía de corazón, reduce las distancias entre fronteras, lenguas, climas y geografías, para creer en la otra, confiar en la otra y trabajar juntas.»

Cientos de mujeres presentes en la sala habían llegado a la conferencia después de haber emprendido largos viajes, como si se tratara de un ritual anual, para fortalecerse y alimentarse mutuamente entre mujeres, y luego regresar a sus lejanas zonas de resistencia donde tienen obligaciones. Por eso, el hecho de que Melike se dirigiera a las mujeres como «voluntarias generosas» calentó el corazón de las mujeres.

Sentí que con esta conferencia podíamos aliviar, aunque fuera un poco, el dolor de nuestros corazones heridos después de que nos quitaran a Nagihan. Ser testigo de la determinación de sus compañeras que continúan su lucha tras ella, desde el lugar donde la dejó, me hizo sentirme orgullosa y honrada una vez más. Escuché el corazón palpitante de las mujeres que han luchado con Nagihan en el mismo campo durante años, vi cómo se mantenían erguidas y rectas en el escenario, a pesar del dolor lacerante de sus corazones, escuché los nuevos métodos de resistencia que presentaron a las mujeres del mundo. Escuché sus discursos que me recordaron las palabras de Nagihan sobre la revolución. «Si creemos, sucederá.» Me decía a mí misma que he aprendido mucho de ellas y que pertenezco a esta lucha.

Las mujeres compartieron sus experiencias

Ñizol Lonko, de la comuna de Cunca, del pueblo mapuche

Al escuchar a cientos de mujeres que compartían sus propias experiencias de lucha, donde las definiciones de democracia y libertad son diferentes entre sí, descubrimos una vez más que nuestras historias son muy similares, aunque pertenezcamos a tierras distintas. Por ejemplo, al escuchar a Ñizol Lonko, miembro de la Comuna Cunca del pueblo mapuche, cuyas tierras están ocupadas por Argentina y Chile, sentí que ella tenía una historia similar con las mujeres kurdas de una o dos generaciones anteriores a la mía. Cuando se dirigió a los cientos de mujeres presentes en la sala, tanto su determinación, a su manera de expresarse, como sus palabras de crítica al feminismo europeo, fueron casi como una lección.

«Nuestro abrazo a la naturaleza se criminaliza»

Ñizol dijo que antes de la ocupación de sus tierras, las mujeres pioneras estaban presentes en todos los ámbitos de la vida. «Nuestras tierras han sido ocupadas durante años. Dicen que no creemos en Dios, que no somos civilizadas, que estamos en contra de la tecnología y que somos reaccionarias. Se criminaliza nuestro entrelazamiento con la naturaleza. Criminalizan el hecho de que nos consideremos parte de la tierra. Al definirnos como ignorantes y campesinas, pretenden «modernizarnos» y así expulsarnos fácilmente de nuestra tierra. Pero no puedo vivir sin estar en la naturaleza, sin el verde, sin la tierra. No podemos entender una vida así. Hay muchas personas en el mundo que ahorran dinero. Pasan su tiempo ahorrando dinero y pasan su vida. No podemos comer dinero. Las monedas son duras, las de papel saben mal.«

«El mundo guarda silencio sobre la ocupación de nuestra tierra»

«Cuando era una niña, mi madre ya estaba en la cárcel. Aprendí de la resistencia de mi madre. Mi casa fue quemada cinco veces por los colonialistas. Cada vez que esto ocurre, reconstruyo mi propia casa con mis propias manos. Queremos vivir en nuestra tierra, libremente. Claro que he sufrido mucho, pero digo esto: el dolor que no mata te hace más fuerte.»

La parte más relevante del discurso de Ñizol fue su perspicaz crítica a la perspectiva estándar de «ayuda» de Europa y a la no inclusión y elitismo del feminismo europeo: «Nuestras tierras están ocupadas y el mundo guarda silencio al respecto. A veces la ayuda de la ONU llega porque somos pobres. Pero no nos conocen. Por ejemplo, vienen con jeringuillas en la mano y dicen «vamos a vacunar a todo el mundo». Nunca nos hemos vacunado y no queremos hacerlo.»

«Miles de mapuches están en prisión»

«Pero, al mismo tiempo, la perspectiva feminista también es problemática. No me malinterpretéis, no estoy en contra del feminismo, pero quiero que nos entendáis mejor. Cuando nos miráis, se crea una imagen de nosotros en vuestra mente. Cuando nos miráis, parece que estáis mirando un cuadro. Nos encontráis interesantes. En otras palabras, la visión que tiene Europa de nosotros es similar a la de quienes nos explotan. Pero les pido su solidaridad. Miles de mapuches están actualmente en prisión. Por favor, escríbanles cartas de solidaridad. Y, una vez más, escriban a los Estados de Argentina y Chile que estás en contra de que nos exploten.»

Dilar Dirik, socióloga política y escritora kurda

Dilar ha llamado la atención sobre las continuas violaciones de derechos

Mientras que la crítica de Ñizol al feminismo es un punto compartido por las mujeres kurdas, la escritora y socióloga política Dilar Dirik habló sobre el movimiento de las mujeres kurdas, y dijo: «Vuestro interés por el movimiento de las mujeres kurdas y las luchadoras kurdas ha aumentado ciertamente después de ver la lucha que están llevando a cabo contra ISIS, que ha demostrado ser una amenaza para todo el mundo». Destacó la importancia de la cercanía de las luchas de las mujeres del mundo con las de las mujeres kurdas, pero que el Movimiento Femenino Europeo no es lo suficientemente proactivo contra las continuas violaciones de los derechos, fue una observación pertinente. Volvió a insistir en la necesidad de que el movimiento de mujeres en Europa lidere un desafío radical en sus propios países, preguntando: «¿Saben que el Movimiento por la Libertad de Kurdistán está actualmente criminalizado en Alemania? Las mujeres que organizan esta conferencia tienen que presentarse en las comisarías todos los días.» Son cuestiones que requerirían un debate y llegar a conclusiones serias.

«El feminismo liberal crea perfiles de élite»

Como dijo Dilar Dirik, el movimiento feminista debería preguntarse, más allá de la simpatía romántica por las mujeres kurdas que luchan en Oriente Medio, cómo las armas, los vehículos blindados y las bombas químicas producidas en su propio país van a parar a organizaciones terroristas como ISIS y a los Estados que las utilizan contra los kurdos y contra muchos otros pueblos oprimidos. Y, justo en este punto, las siguientes palabras de Dilar Dirik son una importante crítica al feminismo: «Aquí es exactamente donde los movimientos europeos de liberación de la mujer deberían desempeñar un papel más proactivo. Las mujeres deben preguntarse: «¿qué papel desempeña mi Estado en la formación de Daesh y muchas otras organizaciones, ¿cómo se forman estas organizaciones?» Hoy en día, todo el mundo se define como «feminista». Pero esto no es una realidad. Lo que más nos aleja es el feminismo liberal. El feminismo liberal crea perfiles de élite. Para organizar esta conferencia, no hemos pedido ni un solo céntimo a ningún Estado, a ningún rico ni a ningún partido político. Porque como mujeres activistas, no queremos hablar a la sombra de su dinero.»

«Tenemos que luchar juntas»

«Somos autónomas. Nuestro trabajo es la revolución y la radicalización; también es impedir la formación del movimiento feminista liberal. Cuando decimos «revolución» no estamos hablando de algo abstracto. Tenemos que definir una nueva revolución y alejarnos del pensamiento eurocéntrico. Nuestra lucha es colectiva, tenemos que luchar juntos. Debemos luchar contra el genocidio ideológico, nuestros símbolos y consignas no pueden ser robados por el sistema. Las combatientes kurdas entran en Hollywood como una forma de entretenimiento, pero al mismo tiempo, cuando son asesinadas con productos químicos, nadie habla de ello. Entonces, ¿por qué lo hacen? Por un lado, se quiere utilizar su poder: lo utilizan sobre todo los movimientos de derecha. ¿Cómo utilizan los Estados los movimientos sociales para sus propios intereses? ¿Qué sistemas feministas se oponen realmente al sistema, y quiénes sirven a la lógica del Estado? Quiero hacer una pregunta: ¿comprendemos realmente la lógica que creó Daesh? Aunque estemos lejos de Oriente Medio, como mujeres tenemos que hacernos esta pregunta: ¿qué creó Daesh? Si no encontramos una respuesta a esta pregunta, surgirán organizaciones como Daesh en cada época».

Los duros retos de las mujeres

Después de escuchar muchas otras experiencias, desde la lucha del pueblo mapuche contra la destrucción de sus tierras e identidades, hasta la lucha feminista y LGBTIQ+ en Argentina, escuchando las críticas de Shadia Abdulmunim y Anjila al-Maamari sobre la política de Sudán y Yemen, y el silencio global sobre la guerra en Yemen, todas las mujeres participantes sintieron ciertamente lo vasto y difícil que es el ámbito de la lucha de las mujeres.

Al escuchar lo que compartieron las mujeres de Oriente Medio sobre el régimen opresivo contra las mujeres y los pueblos minoritarios en sus países, con la contribución de la copresidenta del PYD en Rojava, Asya Abdullah, que transmitió sus experiencias y las del Movimiento de Mujeres Kurdas, se puso de manifiesto la importancia de la vida democrática, ecológica y no sexista, no sólo para los kurdos, sino para Oriente Medio en particular, y para todo el mundo en general. Además, los mensajes de las luchadoras kurdas que asistieron a la conferencia por transmisión de vídeo desde las montañas del Kurdistán, Rojhilat y del Kurdistán del Sur crearon una gran sinergia en la sala.

Resultaría muy valioso que las mujeres, que recibimos una gran fuerza de esta conferencia, nos marcháramos para volver a reunirnos en futuras concentraciones con una determinación similar de luchar bajo el mismo techo en estos lugares neoliberales, y supuestamente democráticos, pero en realidad divisivos y opresivos, como Europa. Con esta conferencia, se nos recordó una vez más que no debemos olvidar nunca que tenemos miles de compañeras que nos tienden la mano cada vez que nos sintamos débiles y nos dicen: «No estáis solas, cantemos juntas nuestra consigna de resistencia: JIN JIYAN AZADλ.