Shahrzad Mojab: La alternativa de las mujeres en Irán es una tercera vía

Jinnews – 11 marzo 2026 – Traducido y editado por Rojava Azadi Madrid

ESTAMBUL – Mientras las políticas bélicas y los regímenes autoritarios de Oriente Medio exponen a la población —especialmente a las mujeres— a una destrucción multidimensional, la académica feminista Prof. Dra. Shahrzad Mojab subraya que la guerra en curso en Irán no puede dejar a las mujeres atrapadas entre el imperialismo y el fundamentalismo, y afirma: «El movimiento Jin, Jiyan, Azadî representa una tercera vía democrática».
 
Evaluando la situación de los pueblos atrapados entre los ataques de Estados Unidos e Israel contra Irán, los regímenes autoritarios de la región y el auge del fundamentalismo, la profesora y académica feminista Dra. Shahrzad Mojab afirma que no se puede obligar a las mujeres a tomar partido entre estas dos potencias. Mojab declaró: «El movimiento Jin, Jiyan, Azadî representa una tercera vía hacia la libertad».

🅿️ ¿Cómo afectan los ataques de Estados Unidos e Israel contra Irán a los equilibrios políticos de la región y a los movimientos de oposición social?

Como sabes, Irán —y, de hecho, toda la región— se encuentra actualmente sumido en una profunda crisis. Esta crisis no es solo política, sino también social, cultural y económica. Y, por si fuera poco, ahora estamos viviendo una guerra muy brutal y devastadora. Lo que estamos presenciando es la destrucción sistemática de la vida. Hay masacres en Irán, el genocidio continúa en Gaza y el pueblo kurdo de toda la región se enfrenta al desplazamiento forzoso y al exilio.

Lo importante que hay que entender es lo siguiente: el pueblo de Irán no solo está sometido al gobierno autoritario del régimen teocrático dentro del país. También se encuentra en la posición de víctima de las luchas de poder imperiales por la reconfiguración del orden mundial.
 
Esta situación no solo afecta a la región, sino al mundo entero. Está la hegemonía de Estados Unidos en la región. Al mismo tiempo, las rivalidades con Rusia y China y la alianza entre Estados Unidos e Israel configuran este panorama político. Como resultado, el pueblo de Irán se encuentra hoy atrapado entre la represión interna y la destrucción causada por la guerra.

🅿️ ¿Se convierte la amenaza de una intervención extranjera en una herramienta para legitimar las políticas represivas del Estado iraní?

Sí, sin duda. Siempre ha sido así. Cada vez que existe una amenaza de intervención extranjera, los regímenes autoritarios se presentan como defensores de la nación.
Se refuerza el sentimiento nacionalista, lo que empeora la situación para la población. Por eso la gente ahora tiene miedo de salir a la calle y protestar contra esta guerra. El Gobierno ha intensificado el clima de miedo y represión.
 
La destrucción causada por la guerra también está empeorando la situación económica. La pobreza y el sufrimiento van en aumento. El pueblo de Irán está siendo agotado tanto por la represión estatal como por la agresión de Estados Unidos e Israel.

🅿️ ¿Cómo afecta la tensión entre la intervención imperialista y las estructuras estatales autoritarias a las luchas democráticas desde abajo?

En este momento casi no existe ese espacio. La gente no puede organizarse, protestar ni reunirse. Este es el entorno creado por la guerra. Además, las fuerzas políticas de oposición en Irán están muy fragmentadas. Debido a esto, no se puede formar una base común para la organización. Las universidades están cerradas, las escuelas están cerradas y muchos lugares de trabajo no están funcionando. En un ambiente de miedo y represión, la organización desde abajo se vuelve extremadamente difícil.

Sin embargo, algunos partidos políticos kurdos han hecho un llamamiento a la organización vecinal en las regiones kurdas. Sugirieron que la gente se uniera para prestarse cuidados y servicios mutuamente. Pero se trata más bien de una respuesta temporal a las necesidades urgentes creadas por la guerra.

🅿️ ¿Es realista pensar en un cambio de régimen en Irán?

El cambio de régimen no puede producirse mediante la intervención extranjera. La historia lo ha demostrado una y otra vez. Las potencias externas pueden modificar la forma del Estado o cambiar a quienes ostentan el poder, pero eso no genera el tipo de transformación que el pueblo desea. El pueblo iraní quiere alejarse de un Estado teocrático. Lo que busca es un sistema laico, democrático y republicano. Los bombardeos o la destitución de los líderes no cambian la estructura fundamental del Estado. De hecho, solo prolongan el proceso de transformación democrática.

🅿️ ¿Cómo afectan a las mujeres y los niños los ataques y las sanciones de Estados Unidos e Israel?

Las sanciones, el bloqueo económico y las amenazas militares perjudican principalmente a la gente corriente. Las sanciones lideradas por Estados Unidos contra Irán se diseñaron explícitamente para infligir el máximo daño económico a la sociedad. Curiosamente, esto no debilitó al régimen. Al contrario, le permitió reforzar ciertos mecanismos económicos. El coste lo pagó el pueblo.

La guerra y las sanciones agravan las condiciones catastróficas para las mujeres. La militarización fortalece a los regímenes autoritarios y amplía sus instrumentos de represión.

En tales condiciones, las sociedades se refugian en estructuras tradicionales. Las mujeres se ven empujadas a formar parte de hogares ampliados para garantizar la seguridad familiar. Se convierten en cuidadoras de los heridos y asumen la carga emocional de las familias. Al mismo tiempo, las relaciones patriarcales se refuerzan. La pobreza, el miedo y el trauma aumentan. Por estas razones, las condiciones de guerra son extremadamente destructivas para las mujeres.

🅿️ ¿Las condiciones de guerra refuerzan las estructuras estatales patriarcales o crean nuevas formas de resistencia?

Sí, refuerzan las relaciones patriarcales. Y en estas condiciones, organizar la resistencia se vuelve extremadamente difícil. Por ejemplo, en enero de 2026, millones de personas salieron a las calles en Irán para protestar contra el régimen. Pero cuando comenzó la guerra, la gente se retiró de las calles. Ahora no protestan contra el régimen, sino contra la guerra. Al mismo tiempo, cuando un país está bajo bombardeo, surge un reflejo de defender la nación. Esto refuerza el nacionalismo.

🅿️ ¿Cómo evalúa el impacto político del movimiento «Jin, Jiyan, Azadî» en Irán?

Hoy en día, en el panorama político iraní, quienes utilizan el lema «Jin, Jiyan, Azadî» representan la reivindicación de un Estado laico, democrático y republicano.

Este lema también se opone al de «Viva el rey», que representa el retorno de la monarquía a Irán. Por lo tanto, crea una distinción política muy importante.

«Jin, Jiyan, Azadî» ya no es solo un lema. Se ha convertido en un movimiento. Se ha convertido en un ethos central dentro de la cultura de resistencia de Irán.
 
🅿️ ¿Es posible un nuevo camino en Irán?

El panorama político en Irán es muy dinámico. No hay un único «tercer camino», sino múltiples caminos posibles. Uno de estos caminos está representado por el movimiento Jin, Jiyan, Azadî, que encarna el laicismo, la democracia y la libertad. Por otro lado, también existe una fuerza monárquica vinculada a Estados Unidos e Israel, y esto es bastante peligroso.
 
🅿️ ¿Se ve a las mujeres del mundo obligadas a elegir entre dos potencias antidemocráticas?

Hoy en día hay esencialmente dos fuerzas violentas enfrentadas. Por un lado están las potencias imperiales y su brazo militar, Israel. Por otro lado están las fuerzas fundamentalistas religiosas. Esto no se limita al fundamentalismo islámico; también incluye el auge del fundamentalismo cristiano en Estados Unidos.

Estas dos fuerzas se oponen, de hecho, a las aspiraciones de los pueblos en materia de igualdad, justicia y democracia. Por eso es tan importante la solidaridad mundial entre las mujeres. Las mujeres debemos unirnos contra la militarización, la agresión imperialista y todas las formas de fundamentalismo.

🅿️ ¿Deberíamos las mujeres vernos obligadas a elegir entre estos dos poderes?

No. Esa no es nuestra elección. Si apoyamos a cualquiera de las dos partes, solo las fortalecemos.

La elección de las mujeres debe ser la libertad, la democracia, la ecología, la sociedad participativa y la igualdad. Esta guerra no es nuestra guerra.

🅿️ ¿Siguen teniendo poder las mujeres?

Por supuesto que sí. Ahí es precisamente donde reside la esperanza. Hay movimientos de resistencia de mujeres en toda América Latina, África, Oriente Medio y muchas otras partes del mundo. También lo vemos en Turquía y en el movimiento de mujeres kurdas. Estos son nodos de resistencia muy importantes.