Métodos educativos de Jineolojî y la descolonización del conocimiento

La educación es, ante todo, una de las actividades de socialización de la humanidad y de búsqueda de respuestas a preguntas sobre quiénes somos y hacia dónde queremos ir. Así como la educación nos muestra quiénes somos, también nos enseña lo que no somos. Aquí nos referimos a métodos educativos revolucionarios que nos unen con nuestra propia verdad; somos un pueblo que conoce muy bien cómo se extiende la asimilación a través de políticas educativas colonialistas, y cómo la sociedad se aliena de su propia verdad. Es decir, los métodos y el propósito de la educación también revelan su naturaleza.

Jineologi– Elif Kaya – 5 enero 2026 – Traducido y editado por Rojava Azadi Madrid

En febrero de este año, TJK-E organizó un taller integral que abordaba el trabajo educativo desde la perspectiva de Jineolojî. En este taller se analizó el casi medio siglo de experiencia educativa de la Lucha por la Liberación de Kurdistán y sus resultados, se llevaron a cabo discusiones y se tomaron decisiones sobre cómo se podría profundizar el trabajo educativo a través de los métodos de Jineolojî. En este artículo intentaré abordar los métodos educativos de Jineolojî, objeto del taller, y su convergencia con el trabajo educativo del Movimiento de Mujeres Kurdas.

Trasfondo ideológico

La educación necesariamente se apoya en un trasfondo ideológico. El método y el contenido de la educación también se configuran sobre la base de esta estructura ideológica. Por ejemplo, el colonialismo intenta lograr resultados borrando la memoria de la sociedad, desvalorizándola y haciendo que las personas tengan problemas con su propia existencia. El objetivo de tal educación es la distorsión de la verdad y la profundización del sistema de explotación. Los colonialistas saben bien que no pueden sostenerse únicamente mediante la fuerza. Por esta razón, cada sistema colonialista busca ocupar las mentalidades antes de ocupar el territorio y los cuerpos para hacerse permanente. La ocupación de la mentalidad abre la puerta a las demás ocupaciones y constituye la garantía de la continuación del colonialismo. A través de esta educación, se forman individuos que se someten, se alienan de sí mismos, carecen de autoconfianza, consideran su existencia social inferior y experimentan una huida de su propio ser.

Educación para la liberación de las mentes

Desde la perspectiva de los movimientos de liberación, la educación es un trabajo revolucionario. En cierto sentido es el trabajo fundamental de purificación del colonialismo, que permite la descolonización del conocimiento y el desarrollo de relaciones de vida libre. La liberación de las mentes y su purificación de los efectos coloniales solo puede ser posible a través de la educación revolucionaria. Sabemos que es más difícil purificar las mentalidades del colonialismo que la tierra, y requiere una actitud revolucionaria y creatividad. No es posible que se pueda realizar la emancipación de la sociedad sin superar las ideas religiosas, nacionalistas, sexistas, orientalistas y conservadoras que impiden su liberación. Esto no lo podemos hacer con los métodos del colonialismo; entonces ¿cómo podemos lograrlo?

Métodos educativos en Jineolojî

Aunque Jineolojî como ciencia es todavía un campo de estudio nuevo, podemos afirmar que tiene una metodología sólida, ya que se basa en la experiencia de la Lucha por la Liberación de Kurdistán y de los movimientos de liberación. Expresamos brevemente las principales características de este método educativo: Se configura sobre la base de un paradigma. Al abordar la vida y la educación de manera holística, se fundamenta en un proceso de aprendizaje que transforma cada área de la vida en educación e incluye muchos lenguajes diferentes, como el corporal, el arte, la cultura y la emoción. Se comparten ejemplos de la propia cocina, canciones, danzas y mitologías. Se hacen comparaciones y se revelan denominadores comunes. La narración se une con la vida. La vida colectiva, comunal y ecológica no se explica solamente, sino que se demuestra cómo es posible a través de la organización de la vida cotidiana. En la educación no hay un currículo predeterminado; no se enseña el mismo tema en todos los entornos. El contenido de los temas se prepara según las necesidades de los componentes educacionales. Se utilizan contenidos que puedan proporcionar la oportunidad y los medios para resolver los problemas que se experimentan, y un lenguaje comprensible. Las categorías como mujeres-hombres-mixtos-jóvenes-diferentes credos-pueblos también revelan diferencias en el contenido y la manera de impartir los temas educativos. En otras palabras, es extremadamente importante observar la unidad de pensamiento-práctica-acción en la educación.

Aprendizaje interactivo

En la educación, se adopta un estilo que trasciende las disyuntivas de emisor-receptor, narrador-oyente, sujeto-objeto, para desarrollar el aprendizaje interactivo conjunto. Por esta razón los entornos educativos tienen el carácter de poder compartir tanto el conocimiento que está en nosotros mismos, como adquirir nuevos conocimientos de este entorno. En lugar de largas presentaciones, se proporciona un marco general para el debate, y después se profundiza con análisis, interpretaciones y las aportaciones de las participantes. Se evita el conocimiento absoluto, y se presenta un conocimiento que invita a la reflexión. Para implicar más a los participantes, no solo se adoptan métodos de diálogo sino también talleres, que son esenciales para dinamizar los debates educativos y garantizar la participación activa de todas. Particularmente para las mujeres que tienen dificultades para hablar en grandes reuniones, los debates en grupo facilitan la participación.

Un lenguaje multiplicador y comunitario

Los métodos educativos también se benefician de la creatividad y el carácter instructivo de formas artísticas como el teatro, la música, la danza, la poesía y la pintura. Estos métodos demuestran cómo el conocimiento puede revitalizarse de la forma más bella y estética. Producen resultados más poderosos que las palabras. La preparación y presentación de materiales visuales en las presentaciones

educativas es también un tema importante. Con diapositivas, vídeos y narración visual, los temas se vuelven más concretos. La narración de historias mitológicas, el análisis e interpretación de películas y libros son también métodos adoptados en la educación y aplicados con el objetivo de profundizar en el significado de lo que sabemos. También es importante el lenguaje utilizado en la educación. Se tiene que utilizar un lenguaje interpretativo que multiplique los significados sin caer en la verdad absoluta del positivismo, en la disyuntiva blanco-negro. Eliminar de los entornos educativos el lenguaje de lo «imposible, y desarrollar un lenguaje que revele los métodos plurales de lo «posible», constituye una medida del éxito de la educación. Ni un lenguaje propagandístico, ni un lenguaje negacionista y pesimista que no vea los avances que se están produciendo. Quizás un lenguaje como la vida misma, que contiene posibilidades, éxitos y fracasos, pero propone la determinación de superarlos.

La comunalización de la vida cotidiana y su realización a través del intercambio también forma parte de la educación. Como reunirse alrededor del fuego por las noches, contar cuentos, historias y cantar canciones. Es parte importante de la educación compartir el conocimiento colectivo del pasado, beneficiarse de sus métodos y restablecer la conexión.

En conclusión, en la educación de Jineolojî, cada lección funciona como una investigación sociológica de campo. Los trabajos escritos en las clases, las encuestas realizadas, las preguntas formuladas y las contradicciones experimentadas y todos los temas de interés, proporcionan a la Academia de Jineolojî datos sobre cómo y de qué manera acceder al conocimiento. Las investigaciones realizadas con fines educativos, los debates y las conclusiones alcanzadas se transforman en materiales y temas educativos, y el conocimiento obtenido se comparte nuevamente con la sociedad. En resumen, los métodos educativos de Jineolojî nos permiten conectar con nuestras raíces, descolonizar nuestro conocimiento y nuestras mentes, y alcanzar nuestro propio conocimiento. Porque la libertad solo puede desarrollarse superando el colonialismo impuesto sobre la mentalidad.