Los códigos de la modernidad democrática a través de la crítica de la modernidad capitalista
UNA LECTURA ANARQUISTA DE ÖCALAN – III / IV
El concepto de «modernidad democrática» de Öcalan es un contraparadigma holístico al aparato estatal centralizado, la economía industrialista y la formación del Estado nación de la modernidad capitalista.
BIANET – Ercan Jan Aktaş – 19 agosto 2025 – Traducido y editado por Rojava Azadi Madrid
«El verdadero socialismo une la libertad individual con la solidaridad social. No es la igualdad forzada, sino la cooperación voluntaria y la ayuda mutua lo que constituye la base de una sociedad libre». — Peter Kropotkin
En el texto «Perspectiva» presentado al XII Congreso del PKK, Abdullah Öcalan afirma: «Marx comienza la historia con la clase. Sin embargo, la verdadera problemática no comienza con la clase, sino con la socialidad de las mujeres» (1). Una de sus críticas más originales y profundas al socialismo real radica en el hecho de que estos sistemas consideraban la libertad de las mujeres como una cuestión secundaria y no cuestionaban suficientemente las estructuras patriarcales durante los procesos revolucionarios.
Según Öcalan, aunque el socialismo de estilo soviético integró a las mujeres en la producción, no logró la transformación ética, ideológica y organizativa necesaria para convertirlas en sujetos políticos (2). Esto muestra cómo se reprodujeron las estructuras sexistas sin que se abordaran críticamente dentro de los movimientos revolucionarios. Öcalan sostiene que la verdadera medida de la idea de libertad es el nivel de liberación de las mujeres. Las mujeres no deben ser vistas solo como una clase o identidad, sino como los primeros seres colonizados de la historia de la civilización y, por lo tanto, deben desempeñar un papel central en la superación de todas las formas de dominación.
Este enfoque coincide directamente con las críticas feministas anarquistas, que destacan el patriarcado como una forma estructural de dominación que persiste no solo en el capitalismo, sino también en los sistemas socialistas. El concepto de Jineolojî, desarrollado por Öcalan, introduce un nuevo marco científico centrado en el conocimiento histórico y social de las mujeres, redefiniendo el paradigma de la libertad no solo en términos económicos o de clase, sino como una revolución basada en el género (3).
En el mismo texto, Öcalan continúa: «Creo que es más acertado replantearse el marxismo que aplicarlo directamente. La historia no es una historia de lucha de clases, sino de conflicto entre el Estado y la comuna… Si Marx hubiera entendido a Bakunin y Lenin hubiera entendido a Kropotkin, el destino del socialismo sin duda habría evolucionado de otra manera» (1). Aquí, Öcalan sustituye la teoría marxista de clases por la organización comunal.
Esta tensión teórica entre Bakunin y Marx no solo debe interpretarse como una divergencia dentro del pensamiento revolucionario del siglo XIX, sino también como una división estratégica que sigue influyendo en los movimientos sociales de los siglos XX y XXI. También resuena profundamente en la propia evolución ideológica de Öcalan. Aunque en un principio defendía una visión marxista-leninista según la cual el Estado era una herramienta de dominación de clase y debía ser tomado por el proletariado, después de 1999 Öcalan cambió a una posición que critica al Estado como base institucional de todas las formas de poder y dominación (4).
Esta transformación indica una síntesis entre el antiestatismo de Bakunin y los conceptos de ecología social y municipalismo libertario de Bookchin (4). Al rechazar el Estado no como un medio de liberación, sino como una forma de dominación que hay que superar, Öcalan también se aleja radicalmente de la estrategia marxista clásica. Bajo el concepto de modernidad democrática, se propone construir un nuevo paradigma de libertad (5).
El concepto de «modernidad democrática» de Öcalan es un contraparadigma holístico al aparato estatal centralizado, la economía industrialista y la formación del Estado-nación de la modernidad capitalista. Propone no solo una alternativa económica o política, sino también una ruptura ideológica destinada a transformar las relaciones entre el ser humano y la naturaleza, los regímenes de género y las narrativas históricas.
Esta orientación teórica se inspira en gran medida en el pensamiento de Murray Bookchin y establece fuertes vínculos con la teoría anarquista (6). Frente al poder estatal centralizado, Öcalan propone modelos de autogobierno local basados en asambleas populares, que se convierten en fundamentales dentro de su sistema de confederalismo democrático.
La definición de modernidad democrática de Öcalan representa una clara ruptura con la vía de modernización marxista-leninista, al tiempo que se superpone de manera significativa con las críticas históricas del anarquismo (7). Para Öcalan, la modernidad es un sistema de dominación de múltiples capas, reforzado no solo por las relaciones de producción capitalistas, sino también por el patriarcado, el nacionalismo y la ciencia positivista. En respuesta a ello, la modernidad democrática se centra en una forma de vida anticapitalista, antiautoritaria, antijerárquica y ecológica (8). En este sentido, el paradigma de Öcalan comparte supuestos básicos con los ideales anarquistas de ausencia de Estado, descentralización y democracia directa.
Sin embargo, la concepción de Öcalan sobre la modernidad democrática no coincide del todo con la teoría anarquista, sino que mantiene una tensión creativa con ella. Mientras que el pensamiento anarquista rechaza categóricamente el Estado, Öcalan lo conceptualiza como una «necesidad histórica» que hoy en día debe trascenderse como forma de poder. Su crítica del Estado se alinea así más con el enfoque de Bookchin de «desaparición del poder» a través de estructuras locales que con el rechazo absoluto de Bakunin.
Además, el paradigma de Öcalan pone un énfasis significativo en las identidades colectivas y las memorias históricas de los pueblos, lo que lo diferencia de las tendencias más universalistas e individualistas de algunas teorías anarquistas (9). Por lo tanto, la modernidad democrática puede interpretarse como un proyecto de libertad que reinterpreta los principios anarquistas dentro del contexto histórico, cultural y político de Oriente Medio.
ARTÍCULOS DE LA SERIE «UNA LECTURA ANARQUISTA DE ÖCALAN« (por Ercan Jan Aktaş):
I. 17/09/2025 – ¿La revolución será con o sin Estado?
II. 19/09/2025 – La construcción práctica del socialismo real
III. 23/09/2025 – Los códigos de la modernidad democrática a través de la crítica de la modernidad capitalista
IV. 25/09/2025 – Construir una revolución comunalista a través de la experiencia de Rojava
NOTAS:
1 – Abdullah Öcalan, “Perspectiva sobre el 12º Congreso del PKK”, 2025.
2 – Abdullah Öcalan, Current Problems of Sociology, Aram Publishing, 2007.
3 – Dilar Dirik, The Kurdish Women’s Movement: History, Theory, Practice, Pluto Press, 2022.
4 – Janet Biehl, Ecología o Catástrofe: La vida de Murray Bookchin, Virus Editorial, 2017.
5 – Abdullah Öcalan, Manifiesto por una Civilización Democrática, Volumen 1, Descontrol, 2016.
6 – Murray Bookchin, The Rise of Urbanization and the Decline of Citizenship, Black Rose Books, 1992.
7 – Mikhail Bakunin, Estatismo y Anarquía, 1873.
8 – David Graeber, Fragmentos de Antropología Anarquista, Virus Editorial, 2011.
9 – Peter Marshall, Demanding the Impossible: A History of Anarchism, HarperCollins, 1992.
EL AUTOR:
Ercan Jan Aktaş es científico social, escritor y activista. Su trabajo se centra en la paz social, la violencia, el militarismo, el género y la objeción de conciencia.
Colabora con Yeni Özgür Politika, Yeni Yaşam y bianet con artículos, entrevistas e informes en profundidad sobre política actual, cuestiones migratorias, paz social y género. Continúa su labor en el ámbito académico, periodístico y activista como refugiado político en Francia.
