La larga marcha más allá de las instituciones
The Kurdish Center for Studies – Matt Broomfield – 11 mayo 2023 – Traducido y editado por Rojava Azadi Madrid
El movimiento kurdo, junto con sus amigos, simpatizantes y compañeros de viaje, está experimentando una sensación extraña y novedosa: la rara sensación de que una elección presidencial podría generar un cambio político digno de ese nombre. Aunque el tejido socioeconómico desgarrado de Turquía no se rehará de la noche a la mañana, y a pesar del oportunismo del candidato de la oposición Kemal Kiliçdaroğlu hacia los kurdos y sus promesas de restaurar el estado de derecho, la posible deposición del autócrata titular Erdoğan sería una ruptura política significativa.
Los movimientos políticos transformadores siempre han luchado por encontrar un acomodo con la política institucional. Es mérito del movimiento kurdo que siempre haya operado en diversos frentes políticos, desde el conflicto armado con las Fuerzas Armadas turcas, a través de las estructuras de poder dual de comunas y cooperativas, hasta los salones de la Gran Asamblea Nacional de Turquía.
Mientras Turquía se acerca a una crisis única en una generación, vale la pena examinar la relación entre este movimiento radical y las instituciones estatales que durante tanto tiempo han servido para reprimir, viciar y criminalizar la libre expresión de la agenda política kurda. Si hay una sensación de cambio entre el movimiento kurdo, no se debe a la esperanza en estas instituciones per se , sino a una fe inquebrantable en su propia capacidad para continuar operando en, a través y más allá de estas instituciones, en pleno conocimiento de sus defectos.
Cuando le pregunté a Hişyar Özsoy, diputado del Partido Democrático de los Pueblos (HDP), progresista y prokurdo, cuál era el estado de ánimo durante la campaña electoral, su respuesta expresó esta ambigüedad:
«La gente está emocionada, enojada, frustrada, ansiosa. Pero al mismo tiempo la gente es valiente y optimista. Ves miedo, luego ves coraje, y luego ves esperanza. A pesar de las horribles circunstancias económicas y políticas, la gente es muy resiliente, muy dispuesta a resistir. Es sorprendente ver esto en circunstancias políticas tan represivas. Es muy emocionante y muy inspirador”.
Hişyar Özsoy, diputado del Partido Democrático de los Pueblos (HDP)
Aparentemente, el cinismo aprendido con esfuerzo y el temor legítimo a las instituciones estatales no impiden un optimismo deliberado de que esta vez algo puede cambiar. Es probable que el HDP pronto se convierta en nada menos que el noveno partido pro-kurdo consecutivo en ser prohibido por completo en Turquía. De hecho, los candidatos del movimiento kurdo ya se ven obligados a presentarse en las últimas elecciones bajo el Partido de la Izquierda Verde (YSP). Debido a las continuas agresiones legales por parte del Estado turco, es probable que pronto cientos de los principales organizadores del HDP sean expulsados directamente de la política, tal vez uniéndose a los 11 parlamentarios del HDP actualmente en prisión, o a los 59 de los 65 alcaldes del HDP elegidos democráticamente destituidos sumariamente de sus cargos y reemplazados por «fideicomisarios» designados por el Estado.
Esto es parte de la taimada política mediante la cual Turquía alinea deliberadamente toda actividad y expresión política kurda, sin importar cuán inocua o institucionalizada sea, como terrorismo, prolongando así el conflicto turco-kurdo al perpetuar la lucha armada como la única forma disponible de expresión política, en un ciclo que se adapta perfectamente a Turquía. Como observa un miembro de una delegación del Reino Unido, actualmente en Kurdistán del Norte (sureste de Turquía) para observar las elecciones: “El proceso de explicar a la gente de los pueblos la dolorosa burocracia del sistema electoral muestra cuán alejada está la política nacional de la vida cotidiana de los aldeanos.”
Pero también hay un aspecto distintivo en el que los kurdos están particularmente bien equipados para la ‘larga marcha a través de las instituciones’. Las ancianas kurdas de las aldeas a veces niegan cualquier conocimiento de «política», especialmente cuando se enfrentan a una cámara, solo para pasar las siguientes dos horas iterando una severa serie de demandas geopolíticas y de seguridad dirigidas a instituciones internacionales específicas. Para ellas esto no es política: es la vida. Del mismo modo, conozco a voluntarios internacionalistas en el movimiento político kurdo que comenzaron su vida política como punks anarquistas que luchaban en las calles, solo para viajar a través de la amplia y compleja política abierta a credos e instituciones de la Administración Autónoma del Norte y Este de Siria hasta un conocimiento práctico capaz de decir quién es quién en las reuniones diplomáticas cuatrilaterales entre los viceministros de Relaciones Exteriores de Irán, Rusia, Siria y Turquía.
Dadas las condiciones políticas hostiles descritas anteriormente, debe reconocerse que la izquierda, a menudo acusada de idealismo ingenuo, es necesariamente realista políticamente. No pocos izquierdistas occidentales comenzaron su vida política llenos de una esperanza fuera de lugar en la política liberal-democrática, para luego girar más hacia la izquierda cuando las legañas cayeron de sus ojos y reconocieron la disyunción entre la vaga «esperanza de esperanza» de segundo orden presentada por los liberales de la era de Obama y las duras realidades de sus vidas en la crisis financiera mundial: pero aquellos militantes que emprenden un viaje inverso llegan al pantano de la política parlamentaria ya desilusionados.
Las abuelas kurdas que invocan airadamente las normas del derecho internacional saben muy bien lo que el Estado turco y las potencias internacionales relevantes harán y no harán para mejorar su condición o protegerlas de la violencia estatal, habiendo aprendido esta lección de primera mano, quizás a través de la muerte de sus hijos e hijas. Si hablan este idioma, lo aprendieron de las bombas y los campos quemados que atestiguan sus limitaciones.
Esos legisladores kurdos que se levantan en el Parlamento, hablando su lengua materna o exhibiendo los colores kurdos (rojo, verde y amarillo), o simplemente van de puerta en puerta por la zona rural de Bakur compartiendo un mensaje de democratización y pluralidad, conocen muy bien los riesgos peligrosos a los que invitan. Solo en la pasada semana, cientos de políticos, candidatos, periodistas y artistas kurdos más han sido detenidos. Es precisamente por estas condiciones hostiles que el movimiento kurdo no puede darse el lujo de ceder un solo ápice de terreno.
Los partidarios internacionales tienden a excepcionalizar la experiencia y la lucha kurda a través de una lente orientalista, y la cuestión de la política parlamentaria no es una excepción. También debemos preguntarnos por qué a nosotros, como observadores occidentales, nos resulta más fácil creer en el cambio político o institucional. Para el dramaturgo comunista Bertolt Brecht, debemos ser testigos de ‘otra’ realidad idealizada para experimentar la alienación distanciadora que él llama Verfremdungseffekt, que impide la identificación directa y sentimental con el tema y, en cambio, obliga al observador a reflexionar sobre sus propias circunstancias materiales.
Una relación similar debe animar una política internacionalista productiva. Si reconocemos algo surrealista en cambiar entre escenas de lucha militante existencial respaldada por la retórica ardiente de la televisión kurda Gerîla, a programas de entrevistas y anuncios de video que se asemejan más a la política parlamentaria liberal occidental, debemos usar este sentido para reconocer las particularidades y limitaciones. de cada forma de acción política, además de preguntar cómo la bala llegó a estar tan separada de la urna en nuestra comprensión occidental de la política. La situación política dinámica en Turquía debería permitirnos identificar y criticar la grave falta de dinamismo político en nuestros diversos contextos internos.
La cuestión kurda se encuentra en el corazón de este dinamismo político, sirviendo como motor del cambio político progresista en Turquía y al mismo tiempo provocando, o siendo citada como excusa para los excesos autoritarios que han caracterizado el gobierno de Erdogan en los últimos días. El candidato de la oposición, Kiliçdaroğlu, acusó recientemente, y es algo sin precedentes, a Erdogan de invocar el separatismo kurdo como una estratagema para deslegitimar a la oposición socialdemócrata asociándola con el terrorismo kurdo. Pero su Partido Popular Republicano (CHP), que representa la tradición kemalista que se remonta a la fundación de la República de Turquía, también representa un nacionalismo turco más o menos autoritario y controlado centralmente sobre la base de una identidad nacional unitaria. Puede ser solo ahora, mientras Kiliçdaroğlu hace su apuesta por desbancar a Erdoğan por primera vez en más de dos décadas, que llegue a lamentar el reciente apoyo de su partido a la limpieza étnica y la ocupación de territorios kurdos en el extranjero por parte de Erdoğan y la liquidación de la oposición kurda nacional, los mismos kurdos que ahora necesita para la victoria electoral.
Marx describe la erosión gradual de las normas parlamentarias en la Francia del siglo XIX cuando el dictador Luis Napoleón se preparaba para tomar el poder: “Toda exigencia de la reforma financiera burguesa más simple, del liberalismo más ordinario… es castigada como un ataque a la sociedad y es tildada de ‘socialismo’, y esto permite que surjan las fuerzas de la reacción.» Uno solo necesita reemplazar ‘socialismo’ con ‘kurdo’ para ver las similitudes con la propia invocación de Erdoğan de su propia bête noire.. Porque Marx continúa explicando cómo el parlamento liberal burgués con gusto firmó sus propios «derechos de los ciudadanos y órganos progresistas» sobre la base de la supuesta amenaza socialista, solo para darse cuenta demasiado tarde de que «su propio régimen parlamentario también está obligado a caer bajo la prohibición general de ser socialista”, y ser “relevado… totalmente del cuidado de gobernarse a sí mismo”.
En la Turquía actual, una vez más, el partido de las normas liberales burguesas se ha aliado con un régimen cada vez más dictatorial y militarizado sobre la base de los llamamientos de ese régimen a la «unidad nacional». Erdoğan ahora sugiere oscuramente que se negará a ceder el poder al CHP si pierde las elecciones, afirmando absurdamente que el CHP tiene vínculos con el movimiento de libertad kurdo y «Qandil» (el cuartel general del PKK en las montañas), como si el CHP no se hubiera mantenido en silencio durante años frente a sus ataques a la sociedad civil kurda y ante cualquier expresión parlamentaria de otorgar a los kurdos incluso sus derechos democráticos básicos.
Tal vez Kiliçdaroğlu aún se encuentre lamentando su incapacidad para desafiar a Erdoğan donde más importaba, encontrando su voz solo en un video viral de Twitter publicado en las semanas previas a las elecciones. Pero incluso si Erdoğan es capaz de desplegar todo el aparato mediático, judicial y represivo a su disposición para aferrarse al poder y afianzar aún más su control dictatorial sobre la sociedad turca, o incluso dejar a Kiliçdaroğlu permanentemente destituido de la vida política, es poco probable que la izquierda progresista liderada por los kurdos se sienta consternada por mucho tiempo.
Marx atempera su análisis con la afirmación de que la caída de la Segunda República, y la represión concomitante, “lleva consigo el germen del triunfo de la revolución proletaria”, a medida que la polarización política alinea gradualmente a los trabajadores como la única clase capaz de romper definitivamente la máquina represiva. Esta fe inquebrantable, dialéctica, en la que la historia ‘avanza por su lado malo’ y cada derrota, por lo tanto, abre el camino para una nueva victoria, está ciertamente presente en el propio análisis posmarxista del movimiento kurdo.
Esta certeza extraordinaria y autojustificada está ausente de la política vacilante de reforma o retirada típicamente adoptada por la izquierda progresista en el Occidente postsoviético. Esta es una de las razones por las que muchos activistas internacionales se han vuelto hacia el movimiento kurdo, con su audaz programa de transformación social desde el Parlamento hasta la comuna de la aldea, y una autocomprensión aún más audaz como herederos de la tradición izquierdista global y punto de apoyo clave de la geopolítica contemporánea.
Como me dijo el parlamentario del HDP Özsoy, los políticos y la comunidad kurdos están bastante acostumbrados a que se les excluya de la vida política y están preparados para la ardua lucha que vendrá con la reconstrucción de su movimiento parlamentario por novena vez consecutiva. El movimiento kurdo puede mirar hacia las próximas elecciones no porque espere una victoria fácil o, de hecho, algún tipo de éxito, sino porque reconoce que la historia es la historia del conflicto, de derrotas que abren el camino a nuevas victorias y crisis que pueden ya sea matar o curar, pero sin duda resultará en un cambio.
Matt Broomfield es un periodista independiente del Reino Unido centrado en la cuestión kurda y cofundador del Centro de Información de Rojava.
