Jeque Akram Mashoush: «No podemos abandonar nuestros lazos humanitarios, sociales y éticos»

RIC – 7 febrero 2026 – Traducido y editado por Rojava Azadi Madrid

Entrevista: «Después de todos los mártires, sacrificios y convivencia, ¿cómo podríamos cambiar de bando de repente y aliarnos con partidos cuya mentalidad no compartimos?». -Jeque Akram Mashoush, de la tribu árabe Jabour.

P: ¿Cuál es la historia de su tribu en esta región? ¿Cómo era durante el gobierno de Assad?

Las conexiones tribales entre las diferentes tribus y comunidades se remontan a décadas atrás, no solo a la era de Assad, sino incluso al Imperio otomano. En particular, los vínculos entre las comunidades árabe y kurda se remontan a la época otomana, continuaron durante el mandato francés y sobrevivieron a lo largo del régimen de Assad. Estas conexiones perduraron durante todas esas épocas y nunca se rompieron. Tras el establecimiento de la Administración Autónoma (DAANES), estos vínculos no desaparecieron. Para aquellos de nosotros que tenemos conciencia, no pueden ignorarse. Tenemos lazos familiares, lazos de vecindad y una vida comunitaria compartida. En nuestras aldeas, los kurdos y los yazidíes conviven con los árabes. Estos vínculos no pueden olvidarse ni negarse. No los creamos nosotros, sino nuestros abuelos. Hicieron que nuestras comunidades estuvieran conectadas y cohesionadas y, con el tiempo, solo se han fortalecido. Hoy, cuando vemos a nuestros hermanos kurdos sufriendo y siendo atacados, ¿podemos abandonarlos? Vemos cómo nuestros hermanos kurdos son atacados por ISIS y por diferentes fuerzas que han tomado el control de partes de Siria. No, no podemos abandonar estos lazos humanitarios, sociales y éticos. Estos lazos nos obligan a permanecer juntos, no solo dentro de la DAANES, sino en todos los aspectos de la vida. Incluso si la DAANES llegara a su fin, no separaríamos ni romperíamos estos lazos. Son lazos sociales basados en la coexistencia. Estas conexiones son tan profundas que incluso existen a nivel de parentesco por lactancia, una tradición de Oriente Medio en la que un niño amamantado por una mujer que no es su madre se convierte en su hijo de leche o hermano de leche para sus hijos. Estos lazos nunca se olvidan, pase lo que pase. Seguiremos por este camino sin importar lo que nos depare el futuro.

En Hasakah hay alrededor de un millón de personas de la tribu Jabour. Esta tribu tiene una relación diferente y especial con los kurdos en comparación con otras tribus. La tribu Jabour tiene una larga historia de vínculos con las comunidades de la región, y debido a que vivíamos junto a los kurdos en zonas mixtas, estos vínculos se hicieron aún más fuertes. Mi propio nombre, Akram Hajo Mashoush, proviene de una persona kurda de Tirbespiye. Estos lazos no son nuevos. Aprendimos el idioma kurdo al vivir juntos. Es imposible para nosotros abandonar todo esto simplemente por circunstancias militares.

A nivel militar, la situación de Jabour era diferente. Incluso durante la era de Assad, fuimos marginados. A diferencia de la tribu Shammar, que proviene de regiones más amplias y formó las Fuerzas Sanadid para proteger las fronteras, nosotros no formamos una entidad militar separada. Conservamos nuestra estructura tribal y nos centramos en la cohesión social y los lazos familiares a través del matrimonio con diferentes comunidades. Con pleno respeto hacia otras tribus, estos factores dieron a Jabour una relación única con los kurdos. Hay miembros de Jabour de Sheddadi casados con mujeres kurdas en Darbasiye, y lo mismo ocurre entre Tel Brak, Qamishlo y Derik. Estos lazos no son inventados ni se han creado recientemente; las circunstancias simplemente hicieron que la tribu Jabour estuviera más estrechamente relacionada con los kurdos que cualquier otra tribu. ¿Qué son las SDF? Es una fuerza formada por tribus. Hay un clan llamado Mahasin con más de 5.000 combatientes dentro de las SDF. Hay más de 800 mártires de la tribu Jabour dentro de las SDF. No buscábamos una entidad o estructura autónoma; solo queríamos protegernos. Nos unimos a la lucha contra ISIS debido a su brutalidad: asesinatos, matanzas, opresión y maltrato a las mujeres. Estas condiciones solo fortalecieron nuestra cohesión y unidad.

P: ¿Cuál es su opinión sobre el acuerdo más reciente entre las SDF/DAANES y el Gobierno de Transición Sirio (STG)?

El principio fundamental del acuerdo actual es el alto el fuego. Al igual que personas de todo el mundo acogen con satisfacción este tipo de acuerdos, nosotros, como habitantes de la zona, lo apoyamos firmemente y lo bendecimos. Las fuerzas gubernamentales se encuentran a solo unos kilómetros de distancia y estamos rodeados. Se han fijado plazos para la evacuación de las zonas. Por lo tanto, cualquier alto el fuego o acuerdo es algo que apoyamos sinceramente. Todas las figuras destacadas de la tribu Jabour lo acogen con satisfacción. Siempre hemos buscado un alto el fuego entre el Gobierno de Damasco y las SDF. Este acuerdo debe conducir a resultados positivos que beneficien al pueblo sirio. Los combates solo traen consigo derramamiento de sangre, desplazamientos y divisiones más profundas entre las comunidades. Queremos que los garantes asuman su responsabilidad y garanticen que el acuerdo se aplique y no se viole. Apoyamos a las delegaciones de las SDF y la DAANES en sus acuerdos relacionados con las medidas de seguridad, la integración y la formación de brigadas dentro del Ejército sirio. Al fin y al cabo, somos sirios. No queremos que se derrame sangre siria. Todos los muertos son sirios. Ninguno de los Estados extranjeros ha perdido a sus ciudadanos; solo los sirios pagan el precio. Este acuerdo tiene por objeto preservar la sangre siria, y su pilar más importante es el alto el fuego, que puede reavivar la coexistencia.

P: ¿Puede explicarnos las recientes deserciones tribales de la DAANES al STG?

Turquía ha trabajado para dividir a las tribus con el fin de destruir el tejido social. No consideran que las SDF representen a los sirios, sino solo a los kurdos, y las consideran un enemigo, a pesar de que las SDF cuentan con más de 15.000 mártires y más de 50.000 heridos. Algunas tribus se vieron influenciadas por esta mentalidad, incluido el pensamiento similar al de ISIS. La inteligencia turca (MIT) también desempeñó un papel, convenciendo a algunas tribus, no a todas, de que su situación mejoraría si desaparecieran las SDF. Incluso algunas figuras dentro de la DAANES, como Muhbash, jefe del comité de negociación, lo reconocieron. Las tribus no son organizaciones políticas y carecen de una profunda experiencia política. Fueron sometidas a presiones, amenazas y promesas de apoyo financiero. Esto explica por qué algunas cambiaron de bando. Cuando cayeron ciudades como Tabqa, Raqqa y partes de Deir ez-Zor, se produjeron levantamientos incluso antes de que llegara el ejército sirio, lo que demuestra que había planes previos. Las deficiencias en la experiencia en materia de seguridad de la DAANES impidieron la detección temprana de estas brechas. Al mismo tiempo, las SDF y la DAANES no querían verse arrastradas a ciclos de violencia. No querían la destrucción ni matar a sus propios hermanos y hermanas que se habían levantado contra ellos. Por eso estas zonas cayeron rápidamente. Muchos de mis parientes y primos están en Damasco. Me ofrecieron la deserción, puestos y beneficios. Lo rechacé por completo. Esto va en contra de mis principios y mi conciencia. Después de todos los mártires, los sacrificios y la coexistencia, ¿cómo podríamos cambiar de bando de repente y aliarnos con partidos cuya mentalidad no compartimos? Esto es para los que están en Damasco. Pero, por desgracia, algunos miembros de nuestra tribu, aquí en la zona, utilizaron un lenguaje extremadamente soez hacia mí. Me amenazaron, me enviaron mensajes y vídeos insultantes e intentaron intimidarme.

Una vez que se aplique el acuerdo, esperamos que cese el derramamiento de sangre y se normalice la situación. Todos somos sirios y a nadie se le deben negar sus derechos. El pueblo kurdo se encuentra en una situación especial y tiene derechos legítimos que deben ser reconocidos. Fueron de los primeros en luchar y ofrecer mártires en la revolución, antes de la formación de las SDF, a través de las YPG y las YPJ. Protegieron a todos, incluidas las comunidades árabes, incluso antes de la creación de las SDF y la DAANES.

P: ¿Tiene alguna crítica para la DAANES?

Reconocemos que hay deficiencias en los servicios y la administración. No se trata de fallos militares o políticos, sino administrativos. A pesar de contar con tierras agrícolas, petróleo y recursos, no hemos logrado satisfacer las necesidades de la población. No había agua, faltaban soluciones para el suministro eléctrico, había escasez de pan a pesar de la abundancia de trigo y persistían las crisis de combustible a pesar de los recursos petrolíferos.

Estos fallos son reales. Sin embargo, no justifican cambiar de bando simplemente porque la DAANES se está debilitando. Existen fallos administrativos y de servicios, pero no se justifica abandonarlo todo por ellos.