[Grecia] Correspondencia revolucionaria con Rojava: entrevista con un combatiente anarquista griego

Fuente original Rojava No Estás Sola

Entrevista con Heval Odyssev, combatiente miembro de Unión Revolucionaria por la Solidaridad Internacionalista (RUIS) que participa en las Brigadas Internacionales de Liberación de Rojava. Esta entrevista fue publicada en griego en el número 31 del periódico callejero APATRIS, en Grecia. Aquí publicamos la traducción al castellano de la traducción realizada en francés, por tanto pedimos disculpas por la pérdida de información que haya podido suponer esta doble traducción.

(Nota: el compañero que ha respondido a la entrevista es griego, pero como todos los internacionales que participan en la resistencia kurda y la rebelión en Rojava, escogió un nombre kurdo para dar énfasis a su posición internacionalista.)

¿Podrías describirnos en la medida de lo posible lo que te gustaría informar de tu experiencia hasta ahora en Rojava?

A solicitud del compañero, en lugar de la primera respuesta publicamos el texto de información-llamamiento a la participación que él mismo envió desde Rojava.

Mensaje del frente de Rojava por un compañero de la Unión Revolucionaria por la Solidaridad Internacionalista y de las Brigadas Internacionales de Liberación.

En los últimos tres años, una guerra sangrienta se extiende por el Kurdistán Sirio. Al menos en lo que concierne al territorio de Rojava, tiende a tomar las características de una guerra de liberación social y política.

En este enfrentamiento, las partes principales implicadas son: el régimen del antiguo dictador Assad (apoyado ahora por Rusia, Irán y China), diferentes organizaciones religiosas y nacionales (el Ejército Libre de Siria, el Frente Al-Nusra y otros), el Estado turco, el Califato Islámico y el movimiento de liberación autónomo kurdo.

El conflicto que tenía como objetivo el proteger los intereses del imperialismo americano en Siria y más generalmente en Oriente Medio, a galvanizado a organizaciones fundamentalistas y fascistas como DAESH. Éste, en su mayoría asistido por las élites económicas fundamentalistas de los regímenes de Oriente Medio, ha expandido su presencia y su dominación tiránica en la mayor parte de Siria e Iraq.

El régimen turco también ha jugado un papel importante, desarrollando una cercana colaboración económica, política y estratégica con DAESH. Su objetivo es servir sus intereses en Oriente Medio contra el pueblo y el movimiento kurdo, que desde el comienzo atacaron directamente a DAESH.

Este enfrentamiento ha causado cientos de miles de muertos, heridos y prisioneros. Sin embargo, en medio del fragor de la guerra se ha constituido un movimiento social y político de liberación que lleva las siguientes características:
1) la liberación de la población kurda que sufre la opresión y la marginación económica, política y cultural, en lo que respecta al estado Sirio.
2) la liberación de una gran parte de la población árabe y otras etnias de la tiranía del régimen de Assad y su unificación de forma equitativa en los territorios liberados de Rojava.
3) la liberación de las mujeres y su implicación en las estructuras sociales recientemente creadas, en particular mediante la participación en combate en el batallón de las YPJ.
4) el esfuerzo – aunque todavía en un escenario muy básico debido a la intensidad de la guerra – de construir estructuras políticas, económicas y sociales que tienen el principio de la auto-gestión, la participación equitativa en la organización y toma de decisiones. Finalmente, el establecimiento de un nuevo modelo social, más horizontal e igualitario, que tiene como objetivo no sólo crear una sección revolucionaria en Oriente Medio, sino de difundir en un mismo movimiento, las semillas de la liberación social y política.

En este marco, es el deber de todo rebelde internacional actuar de tres formas:
a) con eficacia y combativamente en solidaridad con el esfuerzo revolucionario de Rojava y aprender de la experiencia de vida radical en cada nivel – político, organizativo, estratégico.
b) desarrollar lazos en la lucha y consolidarlos mediante diferentes tipos de relaciones con los rebeldes del mundo entero y con otros movimientos revolucionarios, por todas partes dónde se encuentren y donde sea requerido todo tipo de esfuerzo logístico, político y humano.
c) para reactivar el proyecto de reunión de combatientes revolucionarios y el imaginario de la solidaridad revolucionaria internacional, sobre el territorio griego y en el seno del movimiento revolucionario griego.

Teniendo en cuenta lo anterior, decidí hace cuatro meses juntarme con el movimiento revolucionario de Rojava y participar activamente en el combate, en las filas del Yekîneyên Parastina Gel / Yekîneyên Parastina Jin (Unidades de Protección del Pueblo y la facción femenina no-mixta YPJ) y de las Brigadas Internacionales de Liberación, como miembro de la Unión Revolucionaria por la Solidaridad Internacionalista, para luchar no sólo contra los fascistas fundamentalistas de DAESH, sino también contra los planes del capitalismo internacional, americano, turco, etc., en los cuales DAESH es un instrumento y una herramienta.

Desde las tierras de Rojava, envío mis saludos combativos y un mensaje de resistencia a los compañeros revolucionarios de Grecia.

VIVA LA REVOLUCIÓN DE ROJAVA
VIVA LAS YPG/YPJ Y EL BIL
VIVA RUIS
HASTA LA VICTORIA

Ηeval Odyssev
Rojava, 27 de Julio de 2015.

Sobre la guerra contra DAESH

¿Cuál es la composición política de las Brigadas Internacionales de Liberación, y qué grupos participan?

Las Brigadas Internacionales de Liberación se comprenden principalmente de organizaciones revolucionarias turcas pero también de organizaciones y compañeros internacionales venidos de diferentes países de Europa, cada uno de múltiples horizontes políticos (marxistas, comunistas, anarco-comunistas, más generalmente de libertarios y antifascistas).

Sexistas, racistas, nacionalistas y fanáticos son excluidos.

La Unión Revolucionaria por la Solidaridad Internacionalista es una organización que lucha por la revolución social mundial. Los participantes son comunistas libertarios y anarquistas de Grecia. En concreto, la Unión tiene como objetivo la solidaridad concreta en el campo de los conflictos armados internacionales. Lucha del lado de las clases oprimidas por la liberación social y contra la dominación de los Estados y el Capital. La solidaridad concreta debe de tener las características de la lucha social en todos los puntos del conflicto, rompiendo los límites de la tiranía, la opresión y la explotación.

Tenemos como objetivo, paralelamente al desarrollo polimorfo de las fuerzas revolucionarias en Siria, Iraq, Turquía y más ampliamente en Oriente Medio, de abrir una vía de solidaridad desde los territorios griegos. Mediante esto no pretendemos sólo comprometernos a implementar concretamente el programa de las Brigadas Internacionales de Liberación, sino simultáneamente, promover la coordinación y la cooperación más allá de los límites locales.

La Unión abre vías de discusión en el territorio griego con la revolución de Rojava y por la formación colectiva de un movimiento revolucionario internacional.

¿Cuál es la composición total del frente? ¿Hasta donde llega la participación de los comunistas turcos, de los revolucionarios y cómo de amplia es la participación de mercenarios americanos y de soldados incluso voluntarios del lado de los combatientes kurdos en la guerra contra DAESH?

En Rojava, situada en la parte siria del Kurdistán, el frente de resistencia, como desde sus comienzos, no sólo se compone de una base de combatientes del movimiento autonomista kurdo venidos de Turquía y de Siria, sino también de Irán e Iraq. Inmediatamente después se sumaron grupos de población (árabe, armenio, asirio, y los solidarios internacionales). La participación de comunistas y revolucionarios turcos es muy importante, aunque constituyen una pequeña parte del frente.

No hay movimiento de mercenarios que se desarrolle por parte de las YPJ/YPG. Hay por supuesto involucrados voluntarios de diferentes características, desde revolucionarios y solidarios con el movimiento kurdo, a individuos que sólo vienen a luchar contra DAESH.

Con respecto a los militares, hay una presencia muy limitada de voluntarios de los Estados unidos y otros lugares, y no tienen Y no tienen sin embargo posicionamiento o presencia especial. Las reacciones de la gente hacia ellos varían conforme a su nivel de implicación política. Algunos de ellos valoran el canibalismo militar. Por otro lado, varios antiguos mercenarios se formaron una conciencia socio-proletaria a partir de su experiencia en la guerra.

¿Has participado en la liberación de territorios?
¿Has tenido alguna experiencia de interacción entre los combatientes de Rojava y poblaciones que están o han estado ocupadas por DAESH?

Si, he participado en la liberación de territorios y he tenido dichas experiencias. Concretamente, en lo que respecta a regiones agrícolas y urbanas, y las ciudades de Silouk y Tel Abyad. En términos generales, las YPJ/YPG están intentando poner en marcha una estrategia contra la disensión nacionalista y religiosa, orientándose hacia una resistencia común y la autodeterminación. En muchas ocasiones, la entrada a regiones habitadas se presenta como un movimiento popular armado.

¿Qué soluciones se han tomado en respuesta a los prisioneros miembros de DAESH de parte de los combatientes de Rojava? ¿Qué decisión se ha tomado con respecto a aquellos que colaboraron con DAESH en las regiones liberadas?

Las soluciones difieren en función de la posición jerárquica del individuo dentro de DAESH. Todos pasan por las estructuras de justicia populares que hay allí. La política general es de no maltratar a los presos y yo nunca he presenciado dicho fenómeno, lo que no significa que dichos eventos no ocurran.

¿Cómo se administran las Brigadas Internacionales de Liberación? ¿Hay jerarquía militar? ¿Existen tomas de decisiones colectivas cuando las condiciones lo permiten? ¿Qué ocurre en caso de indisciplina, o de conducta problemática o de falta de compañerismo?

Dentro de las Brigadas Internacionales de Liberación hay una gestión militar que sigue el modelo regulado por las YPG/YPJ. De la misma manera, en las Brigadas Internacionales de Liberación las posiciones de responsabilidad son otorgadas colectivamente a partir de las organizaciones políticas que las componen. Así como en las formaciones de las YPJ/YPG, las mujeres y los hombres luchan juntos, y comando es necesariamente de formado por un hombre y una mujer. Las decisiones las toman los comandante de los grupos y tropas (que consiste en dos individuos) y su asamblea semanal, por las asambleas diarias de los grupos y por la asamblea general que se celebra cada dos semanas. El carácter colectivo de las decisiones depende de las condiciones específicas de la guerra.

En caso de indisciplina, o de conducta problemática o de falta de compañerismo, el problema se plantea y se resuelve en la asamblea general.

¿Puedes darnos un posicionamiento frente a la explosión de enfrentamientos y de la disidencia en Turquía y de sus repercusiones en la guerra por la autonomía kurda contra DAESH?

La explosión de enfrentamientos en Turquía tiene que ver con los antagonismos de clase y los antagonismos sociales, la confrontación del estado turco con el movimiento autónomo kurdo, pero también con los intereses particulares y las intenciones políticas del gobierno de Erdogan y del bloque dominante que le apoya y se apoya en él. En términos generales, la elección del Gobierno de Erdogan de avivar el enfrentamiento político en el seno del territorio turco es el resultado de una decisión estratégica y táctica de clarificación de los adversarios del régimen turco. Esto resulta en una reacción represiva hacia el movimiento revolucionario en progresión sobre territorio turco, mientras que la parte más conservadora y reaccionaria de la sociedad turca se reúne alrededor de la política del AKP (partido islámico).

El posicionamiento ofensivo de Erdogan es el resultado del debilitamiento de su posición debido a una crisis política, económica y social, que ha ocurrido justo en el momento que ha intentado establecer una autocracia.

Los movimientos convulsivos del estado turco muestran su debilidad general respecto al control del antagonismo social y de la radicalización de la base de la sociedad.

A cerca de la organización social en la región de Rojava

¿Qué tipo de economía funciona en Rojava?

Es difícil responder a esta pregunta ya que no hay organización central ni coordinación central respecto a la economía. Además, en tiempos de guerra la economía y la producción a gran escala funcionan lentamente, o están sujetas a los esfuerzos de la guerra.

Para ser más precisos, hay una mezcla de modelos y organizaciones de la economía y de la producción, que pueden incluir de negocios pequeños que funcionan bajo la particularidad individual o las cooperativas, a la expropiación por los departamentos económicos de las YPJ/YPG y la administración colectiva. También hay grupos comunitarios tratando de monopolizar las fuentes de producción de riqueza y las estructuras del anterior estado sirio, así como estructuras políticas y comunitarias que se comprometen al desarrollo de nuevos modelos

¿Hay clase burguesa en Rojava? Si la hay, ¿cuál es su relación con la nueva organización social?

En general la composición kurda resulta, en cuanto al antiguo estado sirio, en los grupos comunitarios más marginados con acceso limitado a la educación y a las altas posiciones sociales y económicas. Por esta razón, no podemos decir que hay claramente una clase burguesa kurda definida y circunscrita. Las partes de la población kurda que tenían una posición u origen burgués (por ejemplo investigadores, descendientes de migrantes, pequeños comerciantes) se implicaron en las apoyando las acciones de YPJ/YPG y en general en la resistencia de Rojava.

¿Qué pasa con la tierra? ¿Hay alguna colectivización o pequeñas propiedades (repartidas igualitariamente)? ¿Existen grandes latifundios?

En Rojava hay inmensas tierras cultivables, que pertenecían en tiempos del estado sirio al régimen de Assad o a grandes propietarios. Durante la revolución estas tierras fueron expropiadas y desde entonces se han llevado acabo experimentos, como granjas colectivas o creaciones de tierras comunales.

¿Qué tipo de policía y qué tipo de justicia hay en Rojava? ¿A qué penas se enfrentan aquellos culpables de acciones antisociales o criminales?

No lo se.

¿Qué partidos políticos están presentes en Rojava y cuál es su línea?

Bajo el gobierno de Assad no había libertad política y la oposición era perseguida por el régimen. En el momento en el que la rebelión comenzó, los partidos políticos se reactivaron, principalmente de izquierdas o de orientación comunista, los cuales, además de ser débiles, no tienen raíces fuertes en la sociedad siria. Por otro lado, en Rojava hay partidos nacionalistas de la clase burguesa del resto del Kurdistán, que están vinculados a los regímenes Talibani y de Barzani en Iraq.

Sobre la guerra en Siria

¿Hay otras fuerzas con proyectos sociales /liberadores participando en la guerra civil siria? ¿Cuál es la recomendación del Ejército Libre de Siria y qué acuerdos existen en las zonas bajo su mando? ¿Hay grupos comunistas / de izquierdas que marticipan de alguna manera en la guerra civil siria?

Hay grupos de izquierdas y comunistas involucrados en la guerra civil siria y están compuestos principalmente por el movimiento revolucionario turco. (El Ejército Libre de Siria está actualmente roto, pero no sé exactamente los detalles).

¿Cuál es la composición social de DAESH?

La composición de ISIS incluye facciones iraquís, antiguos oficiales del régimen baatista de Saddam y gente rural, quienes, debido a privación económica y los tratados de guerra de largo plazo, pero también por religión, se unen a su entrenamiento.

Cuenta con el apoyo de las élites económicas, políticas y religiosas de Oriente Medio, recluta internacionales provenientes de países europeos, de Turquía, de países del norte de África, y de países de Oriente Medio.

En una manifestación reciente en Atenas, decíamos que lo que vivimos es « el resultado de la liquidación de las fronteras de Oriente Medio ». Siguiendo esta lógica, querríamos proponer un posicionamiento a propósito de los enfrentamientos políticos alrededor de la autonomía kurda – DAESH, como una etapa de la crisis económica mundial y del adelantamiento corolario de la soberanía ideológica del capitalismo, al menos para los pueblos de estas regiones.

Es cierto que la liquidación de las fronteras de Oriente Medio se produjo en gran medida por la acción de DAESH, como un paso más del tratado de guerra generalizada con el fin por los centros capitalistas e imperialistas internacionales de controlar política y económicamente Oriente Medio.

De la misma manera, hay que recordar que en cualquier caso la formación de los estados y las fronteras de Oriente Medio fue el resultado de la intromisión imperialista de las fuerzas occidentales desde el principio y hasta la mitad del siglo veinte.
Por otra parte, el movimiento autonomista kurdo implica de todas las maneras en su programa la abolición de las fronteras, preconizando el federalismo y la cooperaciones internacional, interreligiosa e intercultural.

¿Cuál es la participación de la población siria en la guerra civil? ¿Qué clases sociales y qué grupos de interés (en todas sus diversidades) participan en un lado y en otro y cuáles emigran?

Mayoritariamente son las poblaciones árabes quienes emigran, pero la cuestión es más compleja. Hay unos grupos que se desplazan hacia Raqqa, la capital de DAESH, mientras que otros se van hacia Europa, mientras que algunos se instalen en regiones que son controladas por Assad.

Anarquistas y comunistas del Batallón Internacional después de la liberación de Tel Abyad