Excombatientes del PKK destacan la influencia de la organización en el activismo mundial. Parte 1

Medya News – 28 noviembre 2024 – Traducido y editado por Rojava Azadi Madrid

Anja Flach, ex combatiente del PKK, comparte su singular perspectiva del movimiento, forjada por sus experiencias en las montañas de Kurdistán. Cuando el Partido de los Trabajadores de Kurdistán (PKK) cumple un año más desde su fundación el 27 de noviembre de 1978, el movimiento sigue a la vanguardia de una de las luchas más complejas y duraderas por la autodeterminación, la liberación de la mujer y la democracia de base.

A lo largo de las décadas, el PKK ha pasado de ser una organización principalmente nacionalista kurda a un movimiento que ha abrazado ideales ecologistas y feministas más amplios, especialmente bajo el liderazgo de Abdullah Öcalan. A pesar de su controvertida designación como organización terrorista por Turquía y otros Estados, el PKK ha influido profundamente en la dinámica regional y ha inspirado a una generación de activistas de todo el mundo.

Para conmemorar este hito, Medya News presenta entrevistas exclusivas con antiguos combatientes internacionales del PKK. En esta entrevista, Anja Flach comparte su perspectiva única sobre el movimiento, formada por experiencias en las montañas del Kurdistán durante fases críticas de la lucha.

A medida que profundizamos en sus historias, los lectores obtendrán una comprensión más profunda de los desafíos, sacrificios y aspiraciones que definen el movimiento kurdo por la libertad. A través de estos testimonios, pretendemos arrojar luz sobre la importancia perdurable del PKK, no sólo para el pueblo kurdo, sino para las luchas mundiales contra la opresión y la desigualdad.

A continuación, la entrevista completa con Anja Flach:

Para empezar, nos gustaría que te presentaras: ¿Cómo te llamas y a qué te dedicas? Luego volveremos a hablar de lo que hiciste en el pasado.

Me llamo Anja Flach. Vivo aquí, en Hamburgo, y participo activamente en el movimiento de mujeres kurdas, en el Consejo de Mujeres Kurdas y en la organización Gemeinsam Kämpfen.

Usted es una de las pocas primeras combatientes internacionales del PKK. ¿Qué le llevó a unirse a él y participar en él?

Vengo de la izquierda alemana. A finales de los ochenta, había una sensación de desesperanza. Pero yo empezaba a avanzar y, a través de una amiga, conocimos al PKK. También conocí a las luchadoras y a la asociación kurda.

Hace poco celebramos aquí en Hamburgo los 30 años del Consejo de Mujeres Kurdas. Me inspiró la determinación con que la gente se dedica a su causa, la participación de todas las generaciones y la priorización de la cuestión de la mujer. Eso me impresionó profundamente. ¿Comprendiste también así la postura del PKK sobre la autodeterminación kurda? ¿Viste una conexión personal u obtuviste algo de ello?

En aquella época, la izquierda alemana era muy débil y estaba mal organizada, mientras que yo veía una fuerte organización en el movimiento kurdo, que me inspiraba. Por supuesto, me interesaba menos la cuestión kurda y más la perspectiva de la liberación de la mujer y el internacionalismo.

Este marco temporal nos lleva a 1995, que recuerdo como un periodo difícil para toda la sociedad kurda en sus cuatro regiones divididas. ¿Qué experiencias adquirió durante ese tiempo?

En 1994 viajé por primera vez a Kurdistán con una delegación a Batman (Êlih). Vimos que los pueblos de alrededor habían sido destruidos, incluso con tanques BRT-60 de fabricación alemana.

Era durante el Newroz, y apenas nos dejaban salir del hotel. Pero, a pesar de todo, la gente nos decía: «Decid a nuestra gente en Europa que lucharemos y no nos rendiremos». La determinación de la gente, incluidos menores, adultos y personas mayores, realmente me inspiró. En los años noventa, las manifestaciones aquí en Europa eran a veces multitudinarias: miles, incluso cientos de miles de personas salían a la calle. Eso me dejó una impresión duradera, al igual que la resolución de la gente.

Esta pregunta tiene otro aspecto sobre el que debo preguntar: ¿Qué observaste allí con más detalle?

¿Te refieres a 1994? Sí, vi que la gente, a pesar de todo, estaba decidida a luchar. Por ejemplo, no podíamos salir del hotel, pero una familia nos acogió en su casa. Tiraron sus pasaportes turcos al suelo y los escupieron.

Aunque no compartíamos un idioma común, nos demostraron su determinación y su compromiso con la lucha.

En 1995, fui a la escuela del PKK en Damasco. Políticamente, yo era inexperta en aquel momento. Procedía de la izquierda alemana, sin ningún conocimiento previo significativo. Al principio, me costaba entender que un hombre pudiera desempeñar un papel tan importante también para las mujeres. Pero enseguida me di cuenta de que Öcalan daba prioridad a las cuestiones femeninas en el movimiento kurdo.

Dio a muchas mujeres la oportunidad de desarrollarse. Las hizo bajar de las montañas para que pudieran estudiar en Damasco, les proporcionó alojamiento para que investigaran y creó plataformas para que prosperaran.

Lo que más me impresionó fue que los comandantes de todas las regiones combatientes acudieron a la escuela del partido y tuvieron que hacer autocrítica. La autocrítica se centraba en cómo habían abordado la cuestión de la mujer, cómo habían apoyado a las mujeres en sus unidades y regiones. Me chocó ver a combatientes experimentadas siendo duramente criticadas por niñas de 15 años. Fue asombroso, y debo decir que me dejó una profunda impresión. Enseguida me di cuenta de que Abdullah Öcalan es una persona capaz de mirar en el corazón de la gente.

También comprendió rápidamente las dificultades a las que me enfrentaba, no solo con el idioma y la cultura, sino también por mi falta de conocimientos políticos. Escribió en «Sociología de la libertad» que mucha gente da por sentado que los europeos son educados y seguros de sí mismos. Sin embargo, su experiencia fue muy distinta: los europeos son ingenuos y carecen de la resistencia necesaria para sobrevivir en Oriente Próximo durante un periodo prolongado. Esto también era absolutamente cierto en mi caso.

Llegué a conocerle como alguien que trabajaba incansablemente por el pueblo de Kurdistán y la lucha de liberación kurda. Nunca pensaba en sí mismo, siempre ponía a los camaradas en primer lugar. Hablaba individualmente con cada persona, captaba rápidamente sus luchas e intentaba darles una perspectiva. Hizo lo mismo conmigo.

Esta perspectiva también conllevaba un mensaje, tanto suyo como de la organización. ¿Cómo definirías o recordarías hoy ese mensaje?

Para mí, el mensaje clave fue que no puede haber revolución sin liberación de la mujer. Eso fue lo más importante para mí.

Esto también es evidente en otras revoluciones. Por ejemplo, la de Nicaragua en 1979: muchas revoluciones fracasaron porque no dieron prioridad a la cuestión de género. Para mí, el énfasis de Öcalan en esta cuestión fue lo más significativo.

Además, su perspectiva era internacionalista. Nunca se trataba solo de Kurdistán. Desarrolló soluciones para los retos a los que todos nos enfrentamos en la modernidad capitalista. Esto no estaba del todo claro en aquel momento, pero creo que él ya pensaba en esos términos entonces.

Ahora también creo que nunca se trató únicamente del Kurdistán, sino de algo mucho más amplio. Al principio se centró en Oriente Próximo y luego se extendió al norte de África y, en última instancia, a Europa. No quiero profundizar demasiado aquí en cuestiones políticas concretas, como Turquía y la cuestión kurda.

Entiendo poco de esto porque nunca he estado en Turquía, aparte de las montañas. Pero, ¿qué puede aportar la resistencia del PKK a una revolución global, o qué pueden aprender de ella las sociedades de otros países que se enfrentan a la resistencia, como Colombia o Argentina?

Incluso en las luchas económicas, las lecciones del pasado, como la de las Madres del Sábado en Estambul, pueden ofrecer ideas.

Quizá esta resistencia se inspiró en movimientos de Argentina, pero ¿qué contribución puede aportar la lucha del PKK en general?

En 2014, visité Rojava por primera vez y me reencontré con una antigua guerrillera con la que había estado en las montañas. Me dijo: «Lo que estamos haciendo aquí es aplicar directamente la visión de Abdullah Öcalan».

Todo lo que estamos construyendo aquí nos lo describió él. Creo que los libros que Öcalan ha escrito en prisión son un manifiesto para todos nosotros. Esbozan una visión de un mundo alternativo, libre de opresión de género, ecológico por naturaleza, diverso y arraigado en la democracia de base. Hay mucho que aprender de ellos.

Dentro de tres días, el 27 de noviembre, conmemoraremos el aniversario de la fundación del PKK. Su conferencia fundacional tuvo lugar hace muchos años. En este contexto, ¿qué significado tiene el PKK, por ejemplo, para los alemanes? ¿Cómo valora la prohibición del PKK en Alemania?

Alemania y Turquía mantienen una alianza militar desde hace siglos. El levantamiento de la prohibición del PKK en Alemania es extremadamente difícil.

Todos los días se encarcela a personas que defienden la libertad de los hombres y mujeres kurdos. Todos los días se hacen redadas en domicilios y se criminaliza a personas, la última vez aquí, en Hamburgo, con la detención de Kenan Ayaz. Creo que la política alemana es hipócrita y tiene dos caras: por un lado, habla de paz y de liberación de la mujer e incluso utiliza eslóganes como Jin, Jiyan, Azadi (Mujer, Vida, Libertad). Pero, en realidad, contribuyen y son responsables de la destrucción de las mujeres kurdas y no solo de las mujeres de Oriente Próximo. Los llamamientos a este gobierno, en mi opinión, no consiguen nada. Debemos organizarnos con más fuerza y luchar contra esto, obligándoles a adoptar una postura diferente. En mi opinión, esto sólo se puede conseguir presionando desde la calle, de abajo arriba. Exactamente.

¿Qué debería transmitirse en la sociedad alemana y qué papel ve usted para sí misma?

Murat Karayılan dijo una vez que cada kurdo en Alemania debería actuar como diplomático y defender la causa kurda en todas partes. En mi opinión, esto tiene que ser mucho más fuerte. Cualquiera que viva aquí en Alemania y esté relacionado con este movimiento, ya sea en escuelas, universidades o lugares de trabajo, debería hablar de este tema y no ocultarlo.