Entrevista con Mustafa Karasu (KCK) sobre
KCK – 4 enero 2026 – Traducido y editado por Rojava Azadi Madrid
Se dice que el líder del pueblo kurdo, Abdullah Öcalan, ha declarado que, en la segunda fase del proceso en curso, se centrará en cuestiones como el surgimiento de bandas, la degradación de la sociedad, la violencia contra las mujeres, la prostitución, la guerra especial, las drogas, el reclutamiento de espías y cuestiones similares. ¿Qué papel desempeña la sociedad, y en particular la juventud, en todo esto?
La aparición de bandas y la degradación de la sociedad que mencionas tienen su origen en la cuestión kurda sin resolver. Las políticas destinadas a reprimir la lucha del pueblo kurdo por la libertad producen estos resultados. En Kurdistán y en las metrópolis turcas, este tipo de corrupción se pasa por alto para mantener a los jóvenes kurdos alejados de la lucha. Un funcionario estatal de Sêrt (tr. Siirt) dijo que deberían dedicarse a la prostitución en lugar de ir a las montañas. También es un hecho conocido que en la década de 1990, en Izmir, se pasó por alto la formación de bandas para mantener a los jóvenes kurdos alejados de la lucha.
Desde esta perspectiva, el proceso actual, la aparición de una situación sin conflictos, la solución política democrática de la cuestión kurda que se está debatiendo, la paz que pondrá fin a 50 años de conflicto y guerra y que se está concretando; todo ello significa que el terreno para este tipo de actividades de las bandas y la corrupción también se agotará. En este sentido, el avance del proceso actual aumentará aún más la posibilidad de reducir, o incluso prevenir, políticas de guerra especial como la formación de bandas, la degradación social, el consumo de drogas, la prostitución forzada y el reclutamiento de espías.
Este proceso, que el líder del pueblo kurdo, Abdullah Öcalan, busca pacientemente llevar a término, también ofrece a la sociedad la oportunidad de organizarse y luchar contra estas formas de corrupción.
En los últimos años, las prácticas de ecocidio han alcanzado niveles extremos en Kurdistán. La política de genocidio kurdo también se está aplicando de esta manera. Si se quiere desarrollar la solución en forma de «Proceso de Paz y Sociedad Democrática», estas prácticas también deben llegar a su fin. De hecho, el líder del pueblo kurdo, Abdullah Öcalan, ha declarado que hay que luchar contra este ecocidio a toda costa. Mientras Öcalan expresa su intención de luchar contra estas prácticas, al mismo tiempo hace un llamamiento a la sociedad kurda para que luche contra estas políticas y prácticas.
Los jóvenes, por supuesto, como fuerza dinámica de la sociedad, deben estar al frente de la lucha contra todas estas negatividades. Todos los problemas de la sociedad son también problemas de los jóvenes. ¿Tiene la sociedad alguna otra fuerza dinámica aparte de los jóvenes? Solo aquellos que son sensibles a los problemas de la sociedad pueden llamarse jóvenes. Aquellos que son insensibles a los problemas de la sociedad, aunque tengan 18 años, no pueden ser llamados jóvenes. La juventud no es una cuestión de edad. Ser joven en la sociedad significa preocuparse por los problemas de la sociedad. Quienes no se preocupan por los problemas de la sociedad, quienes no lideran el camino, no deben considerarse dentro de la categoría de jóvenes.
En resumen, la juventud es un fenómeno social. Su lugar y su papel dentro de la sociedad es lo que los hace jóvenes. La juventud es una fuerza social en la que la organización y la acción están, y deben estar, entrelazadas. Sin duda, la organización y la acción adecuadas se logran a través de la educación. Desde esta perspectiva, los jóvenes deberían ser capaces de combinar la educación, la organización y la acción, al igual que Kemal Pir. Participar en la organización y la lucha contra la formación de bandas y la corrupción antes mencionadas es el derecho más legítimo. Porque estas son, ante todo, organización y acciones para defender la sociedad.
Incluso en los últimos años, cuando la opresión se intensificó, las mujeres kurdas siempre han estado en las calles, sin abandonar nunca la lucha y la resistencia. ¿Qué significa el nuevo proceso para las mujeres y por qué es importante que las mujeres tengan un papel protagonista en la nueva estructura social?
Las mujeres kurdas, a través de su lucha por su propia libertad, están librando una lucha por la libertad social y la democracia. Ningún espacio emancipador y democrático puede ser verdaderamente emancipador y democrático sin la libertad de las mujeres. A través de su lucha, las mujeres se han convertido en la vanguardia de la lucha por la libertad y la democracia de toda la humanidad. En este sentido, las mujeres kurdas deben ser consideradas pioneras de la libertad y la democracia para toda la humanidad.
Las mujeres, cuya esclavitud se ha profundizado a lo largo de la historia, están respondiendo ahora a ello profundizando la libertad y la democracia. De hecho, las mujeres no pueden alcanzar verdaderamente una vida libre y democrática a menos que la libertad y la democracia se profundicen y sean integrales. En este sentido, la clave para resolver todos los problemas de la humanidad está en manos de la lucha por la libertad de las mujeres. Cuanto más conscientes y organizadas se vuelven las mujeres, más conscientes se vuelven de este papel de vanguardia y, sobre esta base, se involucran en una lucha poderosa. La energía de la lucha de las mujeres por la libertad y la democracia es tan fuerte y eficaz que ninguna fuerza reaccionaria puede interponerse en su camino. El líder del pueblo kurdo, Abdullah Öcalan, ha dado esta gran energía a la humanidad al crear la ideología de la libertad de las mujeres.
Abdullah Öcalan ha profundizado aún más en el análisis de la libertad de las mujeres. Ha hecho hincapié en que las mujeres crearán un sistema comunal democrático, que será la salvación de la humanidad frente a la modernidad capitalista que la está destruyendo. Las mujeres constituirán y revitalizarán la sociedad, es decir, la vida comunal. Mientras el capitalismo destruye a la humanidad, las mujeres volverán a desempeñar su papel histórico y darán vida a la sociedad.
La sociabilidad y los valores sociales están en los genes de las mujeres. Así es como las mujeres han existido y han sido un poder a lo largo de la historia. Ahora, con esta característica, darán vida a toda la sociedad junto con ellas mismas y llevarán a la humanidad a la liberación.
Abdullah Öcalan vuelve a hacer valoraciones impactantes y a transmitir mensajes sobre las mujeres. Estos mensajes entusiasman no solo a las mujeres, sino a todos aquellos que luchan por la libertad y la democracia. Las mujeres, como género que creó la sociedad y como primera clase y nación oprimida, han tomado profunda conciencia de su propia realidad. Esta toma de conciencia genera energía y gran confianza en sí mismas, lo que da impulso a la lucha. Las mujeres han adquirido ahora una ideología de libertad, una doctrina para una vida libre y democrática. Ningún poder puede detener una lucha que ha alcanzado claridad ideológica y apertura teórica. Dado que son ellas quienes mejor entienden y comprenden los análisis de la humanidad y la historia, también serán ellas quienes libren la lucha de la manera más eficaz y correcta. El hecho de que sean ellas quienes mejor entienden los análisis de la humanidad y la historia es posible gracias a su estatus social y a la conciencia que han alcanzado al respecto. En resumen, tienen más ventajas que los hombres en esta materia. Lo que vivieron en el pasado se ha convertido en su fuerza al tomar conciencia de ello hoy en día.
Con el nuevo proceso, la lucha de las mujeres por la libertad y la democracia encontrará una oportunidad para dar un salto adelante. Las mujeres aceptarán y pondrán en práctica lo mejor de lo que Abdullah Öcalan ha propuesto con este nuevo proceso. En resumen, la estructuración comunal democrática alcanzará su verdadero contenido y encarnación principalmente a través de la postura ideológica, la organización y la lucha de las mujeres. Abdullah Öcalan señala este papel protagonista de las mujeres.
El partido DEM celebró la «Conferencia Internacional sobre la Paz y la Sociedad Democrática» los días 6 y 7 de diciembre de 2025. Académicos, políticos, periodistas y defensores de los derechos humanos de todo el mundo pronunciaron discursos y también se leyó un mensaje del líder del pueblo kurdo, Abdullah Öcalan. En la conferencia destacaron especialmente los discursos de académicos y científicos marxistas, que hicieron referencia a las reinterpretaciones del socialismo y a las opiniones de Abdullah Öcalan sobre la sociedad comunal, la libertad de las mujeres y la ecología. Está claro que Öcalan es seguido de cerca por filósofos, académicos y teóricos. ¿Qué opina sobre esta conferencia y los resultados alcanzados?
La «Conferencia Internacional sobre la Paz y la Sociedad Democrática», celebrada por el partido DEM los días 6 y 7 de diciembre, fue una conferencia necesaria para el proceso actual. Las ideas y proyectos de Abdullah Öcalan no solo contienen soluciones a los problemas entre los kurdos y el Estado turco, sino que también contienen soluciones para Oriente Medio y toda la humanidad. La sociedad democrática es un antídoto, especialmente contra la desintegración de la sociedad provocada por el capitalismo.
Actualmente, la fuente de todos los problemas del mundo proviene de la modernidad capitalista. El capitalismo no es solo una forma de explotación económica, sino que también impone una forma de vida a toda la humanidad. El capitalismo crea su propia modernidad, su propia forma de vida, a través del Estado nación y del industrialismo. No podemos decir que sea su propia forma de sociedad, porque la esencia de esta modernidad es desintegrar la sociedad y hacer que prevalezca el individualismo. La modernidad capitalista, con los tres jinetes del Apocalipsis, ha exacerbado los problemas del mundo y lo ha hecho inhabitable. Por eso, el llamamiento a la liberación hoy en día es el anticapitalismo. Esto solo puede lograrse estableciendo la sociedad democrática socialista; es el llamamiento a la liberación de la humanidad.
El enfoque de Marx también apuntaba a ese objetivo. Debido a deficiencias ideológicas y teóricas, fue insuficiente para superar la modernidad capitalista. Sin embargo, como experiencia, dejó un legado significativo a la humanidad. Abdullah Öcalan, por respeto a Marx y a todos aquellos que luchan por el socialismo, se propuso crear una línea eficaz de lucha contra la modernidad capitalista con una comprensión correcta del socialismo. Esto es invaluable para todos los socialistas y anticapitalistas. Öcalan asumió una responsabilidad histórica, se centró en ello y, con su conocimiento y conciencia acumulados, creó su paradigma, que es un gran servicio a la humanidad.
El socialismo es un objetivo muy valioso. La supervivencia de la humanidad depende de él. De hecho, a lo largo de la historia, la lucha socialista contra los gobernantes y gobiernos antisociales siempre ha persistido. También es un hecho que todas las religiones, con su visión basada en la sociedad, se han opuesto a las fuerzas opresivas y explotadoras. Expresaron estas actitudes a través de la literatura religiosa de la época. Hoy en día, defender la sociedad y el socialismo se ha vuelto más urgente que nunca en la historia. En consecuencia, el socialismo es el único sistema de vida democrático que proporcionará una solución a los problemas de la humanidad. No hay otra ideología o sistema político que traiga libertad, liberación y democracia a la humanidad aparte del socialismo. Öcalan demuestra que la humanidad necesita urgentemente el socialismo y muestra claramente cómo debe implementarse.
En la actualidad, el socialismo es un sistema social indispensable para la humanidad. Sin embargo, los socialistas de hoy en día están experimentando una confusión teórica. Son incapaces de presentar propuestas teóricas claras que resuelvan los problemas de la humanidad. Repitiendo lo que se dijo hace cien o ciento cincuenta años, afirman que están comprometidos con el socialismo y que, por lo tanto, lo implementarán en la práctica. Sin embargo, a pesar de los graves problemas creados por el capitalismo, la desorganización y la ineficacia actuales revelan que este enfoque es insuficiente. Aunque el capitalismo parece haberse refinado y haber adquirido algunas capacidades nuevas, los graves problemas que ha creado, su hostilidad hacia la sociedad, son peores que hace cien o ciento cincuenta años. Ha llevado a la sociedad a su punto más bajo. De hecho, el capitalismo se ha convertido en un problema para toda la humanidad. Por lo tanto, la desorganización actual debe explicarse por las deficiencias de la ideología y la teoría. Si se explica únicamente por las deficiencias en el liderazgo y la práctica, o por el incumplimiento de la teoría clásica, entonces se trataría claramente de dogmatismo y no podríamos escapar de la situación actual.
Por lo tanto, es crucial que las ideas del líder del pueblo kurdo, Abdullah Öcalan, se debatan en conferencias y reuniones de este tipo. Por mucha oposición o desprecio que haya, las ideas del líder del pueblo kurdo, Abdullah Öcalan, se difundirán rápidamente. Porque la sociedad y la humanidad necesitan ese llamamiento y ese proyecto de liberación.
En relación con la pregunta anterior, al evaluar el marxismo en su discurso en la conferencia, el sociólogo y filósofo marxista John Holloway dijo: «He venido aquí desde 11.000 kilómetros de distancia. ¿Por qué? Porque me cautivó una luz que brilla en la oscuridad del capitalismo. La luz de Öcalan y del movimiento de liberación kurdo». En otra entrevista, afirma: «La teoría de Abdullah Öcalan ha hecho que la idea de la posibilidad de una revolución sea replanteable». Muchos intelectuales y premios Nobel también hicieron comentarios positivos sobre la libertad y la filosofía del líder del pueblo kurdo, Abdullah Öcalan. Mientras esto ocurre por un lado, por otro, algunos círculos de izquierda en Turquía están reaccionando con acusaciones contra las críticas al marxismo por parte de Abdullah Öcalan. ¿Por qué estas personas y círculos, que están justo a su lado, no ven o no quieren ver la luz que es visible desde 11.000 kilómetros de distancia, como dijo el filósofo Holloway?
Está claro que muchos socialistas están entusiasmados, porque el paradigma propuesto por el líder del pueblo kurdo, Abdullah Öcalan, se considera capaz de superar los impasses de la teoría socialista y de volver a dar eficacia a los socialistas. Están experimentando la emoción y el entusiasmo de su renovada eficacia. Porque el socialismo es el camino hacia la liberación de la humanidad. Hay muchos que luchan por el socialismo, pero de alguna manera no logran convertirse en una fuerza social y ser eficaces. Mientras que algunos socialistas, como en Sudamérica, llegan al poder debido a la reacción contra el capitalismo dentro de la sociedad, su influencia política se debilita más tarde porque no logran trascender la mentalidad estatista y las estructuras de poder y avanzar hacia una estructura socialista democrática. O no pueden resistir los ataques de la modernidad capitalista. Estas son las realidades que llevan a los marxistas y a las figuras socialistas con conocimientos acumulados y fuerza teórica a comprender la línea de Abdullah Öcalan. Ven y abrazan el paradigma del líder Apo como un camino que conduce al socialismo. Actualmente, las ideas de Öcalan se están debatiendo en muchas partes del mundo. De hecho, los aciertos y errores, las deficiencias, solo pueden revelarse debatiéndolos. Öcalan también quiere que se debata su paradigma y lo que ha propuesto, y que se le transmitan las evaluaciones, sugerencias y críticas al respecto.
Podemos decir que los enfoques reaccionarios y acusatorios de algunos círculos de izquierda en Turquía tienen su origen en enfoques dogmáticos. El hecho de que la izquierda no adquiriera una cultura de debate socialista en el pasado también influye en ello. Nosotros también nos encontramos en este entorno en la década de 1970. Entre nosotros también existían enfoques similares hasta cierto punto, pero podemos decir lo siguiente: el líder Apo no era rígido ni siquiera en aquellos años. No tomó lo que dijeron Marx, Engels y Lenin como una fórmula fija, sino que lo interpretó. Se centró en cómo adaptarlo a la realidad de su propia lucha. Sin duda, Abdullah Öcalan llegó al nuevo paradigma yendo más allá de la práctica del socialismo real y los aspectos dogmáticos que existían dentro de nuestras propias filas.
No estamos diciendo esto sobre todos, pero la cultura del debate es débil entre la izquierda turca. Esto, a su vez, crea dogmatismo. Tanto es así que el Dr. Hikmet Kıvılcımlı, que produjo ideas originales durante los años sesenta y setenta, también fue objeto de todo tipo de acusaciones.
Ciertamente, cualquiera que se denomine «socialista» puede expresar opiniones y criticar cuestiones relacionadas con el socialismo. Porque todo el mundo, todos los grupos, tienen un cierto nivel de comprensión ideológica y teórica. No se trata de preguntarse por qué hay críticas, lo que importa es encontrar el enfoque adecuado, no juzgar ni hablar con prejuicios y acusaciones.
Abdullah Öcalan y el PKK también tienen una historia de pensamiento y lucha. Tienen una historia de comprensión y práctica del socialismo. Los apoistas y los miembros del PKK siempre han vivido en comunidad. La vida y los hábitos pequeñoburgueses siempre han sido un tema fundamental de crítica. Han adoptado como principio fundamental no ser solo socialistas en el pensamiento, sino también en la vida, y no ser pequeñoburgueses o individualistas. Porque su postura ideológica es socialista.
Öcalan definió la vida con quienes le rodeaban como una «comuna de filosofía». Hay una comuna de filosofía en Imrali. Abdullah Öcalan, no acoge a quienes no pertenecen a una comuna. Ahora bien, como socialistas, ¿qué sensibilidad tienen hacia la vida comunitaria quienes critican al líder del pueblo kurdo, Abdullah Öcalan, y su paradigma? ¿Consideran la vida comunitaria como un principio fundamental? Cuando hay críticas tan prejuiciosas y superficiales, nos vemos obligados a plantear estas preguntas.
Öcalan es un líder juvenil que, tras el golpe de Estado del 12 de marzo, se centró en organizar a la juventud siguiendo las líneas del socialismo revolucionario. Fue presidente de ADYÖD, en representación de la formación radical del movimiento juvenil en Ankara. Tras el 12 de marzo, fue el primero en organizar a la juventud de la Facultad de Ciencias Políticas de Ankara siguiendo las líneas del socialismo revolucionario. También durante esos años, fue comunero y socialista en su vida y estilo. Los líderes juveniles de esa época pueden dar fe de ello.
Incluso en la década de 1970, la izquierda turca no podía soportar la idea de que los kurdos pudieran formar un movimiento socialista. No se consideraba que los kurdos tuvieran la capacidad de crear y luchar por un movimiento socialista. De hecho, cuando el grupo apoísta, al no ver la posibilidad de una organización y lucha conjuntas, formó un grupo separado, este enfoque condescendiente se reflejó de diversas maneras.
El hecho de que un líder kurdo esté liderando la teoría socialista y abriendo un nuevo camino para el socialismo en el mundo puede haber creado una sensación de inquietud en algunos segmentos de la izquierda turca. Hay un famoso dicho: «No se encuentra un profeta en el mismo pueblo». Por lo tanto, podría existir el prejuicio de que lo que dice el líder del pueblo kurdo, Abdullah Öcalan, no puede ser tan importante e influyente. Esto no se aplica a todo el mundo, pero es posible que algunas personas y círculos se acerquen con esos sentimientos.
Estamos abiertos a todo tipo de debates sobre el socialismo con la izquierda turca. Como compañeros, debemos escucharnos y tratar de comprendernos mutuamente. Ese es nuestro enfoque.
Por último, nos gustaría preguntar sobre la conexión de este proceso, que se encuentra en un punto crítico y delicado, con la situación en Siria. Las amenazas de Turquía contra los kurdos continúan. Las autoridades turcas están tratando de imponer el abandono de las armas y la disolución de la organización. El hecho de que no se estén dando pasos adelante en el proceso en Turquía también se justifica por Rojava, las SDF y la Administración Autónoma. ¿Cómo evalúa la política del Estado turco respecto a Siria y Rojava en relación con el proceso? ¿Cómo afectaría el enfoque hacia los kurdos en Siria al proceso en Turquía?
Se sabe que el rechazo de Tayyip Erdoğan al Acuerdo de Dolmabahçe en 2015 se debió a que no podía soportar los logros obtenidos por los kurdos en Rojava. ISIS fue derrotado y repelido en Kobanê. Estos enfoques surgen porque Turquía no resuelve su propio problema kurdo. Actualmente, el enfoque negativo de Turquía hacia Rojava y el norte y este de Siria está relacionado con la falta de una solución al problema kurdo dentro de Turquía.
Sin duda, se ha iniciado un proceso, ha surgido una situación libre de conflictos y el entorno político anteriormente duro en Turquía se ha suavizado en cierta medida. La hostilidad hacia el PKK y los kurdos determinaba todas las políticas internas y externas. Incluso la oposición en Turquía se consideraba afiliada al PKK. Ahora este ambiente ha cambiado. Sin embargo, Turquía aún no ha superado completamente el pasado en su política hacia Rojava. Durante un año ha habido un entorno libre de conflictos en Rojava y el norte y este de Siria. Sin embargo, las amenazas no han desaparecido. Se está pidiendo a las SDF que se desarmen por completo. ¿Es realista decir que las SDF deben deponer las armas cuando el actual Gobierno, con su Constitución y sus leyes, no ofrece ninguna garantía a los kurdos y a la población del norte y el este de Siria? ¿Pueden los kurdos desarmarse, especialmente mientras los alauitas están siendo masacrados y los drusos están siendo atacados? Las bandas que atacan a los drusos han dicho: «Los kurdos son los siguientes». Por lo tanto, Turquía debe ser más prudente y realista.
Rojava no puede utilizarse como pretexto para que el proceso actual en Turquía no avance. La preocupación infundada de Turquía sobre Rojava solo puede desaparecer con un avance en el proceso. Turquía puede desempeñar un papel en la democratización de Siria. Porque las mujeres de Rojava no aceptarían el sistema actual.
Tanto el líder del pueblo kurdo, Abdullah Öcalan, como nuestro movimiento están a favor de una solución dentro de la integridad de Siria. Öcalan ofrece perspectivas que allanan el camino para una solución; quiere que se den pasos que generen confianza. El enfoque de Öcalan en esta dirección fue publicado en la prensa. Creemos que esto también suavizará el ambiente allí. La administración de Rojava también quiere que el Estado turco desempeñe un papel positivo y conciliador. Turquía está demasiado comprometida con la antigua política y apoya plenamente a Damasco. Y esto impide que Turquía elabore políticas creativas. El problema no es la relación de Turquía con Damasco. Puede utilizar su influencia para lograr una solución y la estabilidad en Siria. Y eso es lo que se espera.
No creemos que la situación en Siria vaya a afectar negativamente al proceso en Turquía. Al contrario, este proceso se desarrolló en parte para evitar que Turquía cayera en una situación negativa en Siria. No solo el entorno de conflicto en Turquía, sino también el conflicto y la tensión con el norte y el este de Siria estaban afectando negativamente a la política interior y exterior de Turquía. Creemos que el proceso en Turquía afectará positivamente a Siria, y que los aspectos positivos que se desarrollarán en Siria serán eficaces para avanzar en el proceso en Turquía. Porque ese enfoque y ese desarrollo tendrán resultados positivos para Turquía en todos los aspectos.
