Colectivo por la revolución social de Rojava, Kurdistán paz y libertad
Artículos de interés sobre la autonomía democrática y la práctica del colectivismo
LENGÜICIDIO. Con motivo del Día Internacional de la Lengua Materna, que se celebra el 21 de febrero, volvemos a publicar este artículo sobre la lengua kurda, fechado en marzo de 2020, pero que sigue siendo de actualidad mientras la mayor parte de Kurdistán siga colonizada. «¿Quién puede decir que robarle la lengua a un pueblo es menos violento que la guerra?». Ray Gwyn Smith Hoy
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El Instituto Alemán de Investigación y Ciencia Kurda declaró en su comunicado del 21 de febrero, «Día Internacional de la Lengua Materna», que 18 lenguas están amenazadas en Turquía y destacó que el kirmancki también se encuentra en peligro. El Instituto Alemán de Investigación y Ciencia Kurda emitió una declaración escrita el 21 de febrero, «Día Internacional de la Lengua Materna». La declaración recordaba que la UNESCO
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Entrevista: «Después de todos los mártires, sacrificios y convivencia, ¿cómo podríamos cambiar de bando de repente y aliarnos con partidos cuya mentalidad no compartimos?». -Jeque Akram Mashoush, de la tribu árabe Jabour. P: ¿Cuál es la historia de su tribu en esta región? ¿Cómo era durante el gobierno de Assad? Las conexiones tribales entre las diferentes tribus y comunidades se remontan a décadas atrás, no solo a
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«No existe Oriente Medio, solo hay tribus y aldeas», afirmó Tom Barrack, enviado especial de Estados Unidos a Siria, en septiembre de 2025. En toda Siria y en la región en general, las tribus tienen una reputación complicada. Aunque en su día se las tachó de patriarcales o retrógradas, siguen siendo una fuente de autoridad que los actores locales y regionales tratan continuamente
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Con una población de solo unos 10.000 habitantes antes del estallido de la revolución siria en 2011, estos barrios de mayoría kurda dentro de Alepo, la segunda ciudad más grande y diversa de Siria, pronto se llenaron. Aunque la mayoría son kurdos, los miembros de las minorías cristianas de la región y las familias árabes desplazadas por la guerra también han encontrado un refugio seguro en estos barrios. Diferentes fuentes estiman que la población de estos barrios oscila entre 100.000
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Situados en las zonas más altas de Alepo, estos dos asentamientos son conocidos popularmente como los «barrios kurdos». Sin embargo, en su esencia, albergan una cultura de convivencia donde armenios, asirios, árabes y kurdos se entrelazan profundamente. Estos barrios que hoy se encuentran bajo ataque no son solo áreas residenciales, sino que representan el último bastión del alma multiidentitaria de Alepo. (https://www.youtube.com/watch?v=lsH7Zlva5xQ) Şêxmeqsûd
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Este artículo, junto con el publicado el día 1 de diciembre 2025, están dedicados a las actividades del Movimiento de la Cultura y Arte Democráticos de Mesopotamia (TEV-ÇAND) que hemos tenido el privilegio de conocer durante un viaje realizado recientemente al Norte y Este de Siria, y cuyo objetivo último era actualizar de primera mano nuestra información sobre los desarrollos de la sociedad civil en términos de Cultura y Arte, Educación, Justicia y organización de las mujeres. Redacción y edición:
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En los sistemas sociales jerárquicos y estatistas, el fenómeno político más importante es el conflicto entre el elemento democrático y la camarilla del poder y la guerra. Existe una lucha constante entre los elementos democráticos basados en la comunalidad —el modo de existencia de la sociedad— y las camarillas del poder y la guerra que se disfrazan de jerarquía y Estado. A este respecto, no es la lucha de clases en sentido estricto el motor de la historia. El motor
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La solución no está a una distancia insalvable, sino en cada paso que se atreve a pensar de manera diferente. Ningún sistema cambia radicalmente sin un cambio de mentalidad. Aunque las paredes de una estructura se derrumben, su sombra se levantará de nuevo mientras la mentalidad siga siendo la misma. Hoy, el obstáculo fundamental que enfrentamos cuando hablamos de
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