En la concepción de «unidad nacional» de la República de Turquía no existe una unidad democrática, sino una mentalidad genocida basada en el turquismo

Desde un punto de vista sociológico, está muy claro que, en Turquía, el problema del turquismo es el que ha dado lugar al problema kurdo. El turquismo, inventado y fabricado, no es una identidad superior, sino un proyecto que pretende fundir a todo el mundo en una única identidad. Su esencia es el racismo y el fascismo.

Lekolin – Dıjwar Sason – 11 septiembre 2025 – Traducido y editado por Rojava Azadi Madrid

Los acontecimientos globales y regionales son realmente decisivos. Los cambios en el equilibrio regional han hecho necesarios nuevos enfoques estratégicos. Todas las potencias con intereses en la zona están aplicando estrategias y tácticas acordes con la época. Aunque los acontecimientos afectan a todo Oriente Medio, los más interesados son los kurdos y los pueblos de Turquía. Por lo tanto, es evidente que nos encontramos en una etapa de decisiones históricas. Tomar estas decisiones históricas solo puede ser tarea de líderes que hayan asumido una gran responsabilidad, confíen en su propio poder, sean capaces de asumir riesgos y tengan visión de futuro. En nombre de los kurdos, el líder Apo ha asumido esta misión, incluso en las condiciones más difíciles, en un entorno de aislamiento tan estricto como el de Imralı. El líder Apo ha abierto la puerta a un nuevo proceso, dando pasos que nadie más podría dar ni siquiera imaginar, con el fin de construir un futuro basado en la alianza entre kurdos y turcos. La existencia y las ideas del líder Apo son una gran oportunidad no solo para los kurdos, sino también para los pueblos de Turquía y Oriente Medio. Porque, aparte del líder Apo, ningún otro líder tiene el poder, la influencia y el potencial para desarrollar un proceso así. Por eso, es muy importante que Turquía vea al líder Apo como una última oportunidad. Porque, sin el líder Apo, es obvio para todos que, en lugar de una solución, nos meteremos en una guerra y un caos aún mayores.

¡Como si los turcos no necesitaran cambiar y reestructurarse!

La situación coyuntural ha puesto de manifiesto la necesidad de tomar una decisión histórica para los kurdos y los turcos, y más allá de eso, para los pueblos de Turquía. La historia, tal y como se ha repetido a lo largo de los últimos mil años, ha vuelto a poner hoy sobre la mesa la opción de una alianza kurdo-turca. Los kurdos, conscientes de esta responsabilidad histórica, prefieren una integración basada en la libertad, la igualdad y la unidad democrática. El Llamamiento por la Paz y la Sociedad Democrática, anunciado el 27 de febrero, ha marcado el marco de este período histórico. La disolución del PKK, el fin de la lucha armada y la ceremonia de quema de armas han sido pasos concretos hacia la preferencia de los kurdos por una política pacífica y democrática. El fin de las políticas de negación y exterminio, que fueron el motivo de la última revuelta kurda liderada por el PKK, se ha convertido en algo inevitable. En consecuencia, se ha planteado la reorganización de las relaciones y la unión entre los pueblos kurdo y turco desde el punto de vista histórico, ideológico, social, político, económico, cultural y jurídico. Sin que se produzcan estos cambios, no es posible que el proceso tenga éxito, a pesar de toda la buena voluntad y los esfuerzos de los kurdos. Porque el problema kurdo y, en este contexto, el problema de la democratización de Turquía, son consecuencia del negacionismo y el genocidio kurdo por parte del Estado turco. En este sentido, son los turcos, más que los kurdos, quienes necesitan el cambio, la transformación y la reestructuración. Curiosamente, se está adoptando un enfoque simplista, como si los turcos no necesitaran cambiar ni reestructurarse, como si el problema se resolviera si el PKK depusiera las armas. El cambio, la transformación y la reestructuración son más importantes para los kurdos que para los turcos. Sin embargo, el origen de todos los problemas radica en la identidad «turca», construida en forma de nacionalismo artificial. Lo que debe cambiar, lo que debe reformarse para adaptarse a la nueva era, es el régimen turco de Estado-nación, construido sobre la base del unilateralismo y cuya esencia es el fascismo, así como la forma social retrógrada que este ha creado. El líder Apo, en la reunión que mantuvo con la delegación del DEM el 28 de agosto de 2025, hizo hincapié en lo siguiente: «El problema que vivimos se ha gangrenado hasta tal punto que requiere una intervención quirúrgica especial. Hemos llevado el proceso hasta hoy con esta sensibilidad. Nuestro objetivo era hacer todo lo posible para poner fin a un proceso doloroso.» Esta declaración pone de manifiesto que el sistema genocida centenario que ha gangrenado los problemas debe someterse a una intervención quirúrgica seria. Sin esta intervención, no será posible encontrar una solución definitiva a los problemas.

«Nuestro llamamiento a la paz y a una solución democrática no es una simple maniobra política»

Desde el punto de vista sociológico, está muy claro que, en Turquía, el problema del turquismo es el que ha dado lugar al problema kurdo. El turquismo, inventado y fabricado, no es una identidad superior, sino un proyecto que pretende fundir a todo el mundo en una única identidad. Su esencia es el racismo y el fascismo. Los turcos, por supuesto, existen como pueblo. Han ocupado un lugar importante en la sociedad histórica. Sin embargo, el «turquismo blanco», construido a base de la fuerza, la matanza, la violencia, la asimilación y el genocidio, no puede representar a los pueblos de Turquía. El turquismo blanco, impuesto desde fuera y desde arriba, no puede representar en absoluto a los pueblos de Anatolia y Kurdistán. Lo que hay es un sistema cosmopolita que no tiene mucho que ver con el verdadero turquismo. Al carecer de identidad propia, impone la falta de identidad a todos los demás. Lo que se denomina «nacional» es una organización cosmopolita y de conversos. El sentimiento nacional del turquismo está impregnado de racismo, nacionalismo y chovinismo. No es universal, es excesivamente reduccionista, es local. Es cerrado. Al ser autoritario, hegemónico y estatista, está cerrado a las diferencias y a la democracia. Por eso se mantiene alejado de la sociedad. Porque es antipopular. Se ha construido sobre la base de la falta de nacionalidad. Es un sistema adoptado y una identidad artificial. No representa ni los valores orientales ni los occidentales. No tiene nada que ver con el islam auténtico ni con otras religiones. Es un régimen de guerra especial que ha sido una lacra para los pueblos de Oriente Medio. Siempre ha tenido como principio aplicar un fascismo que no da respiro al pueblo turco. Por lo tanto, el cambio democrático de este sistema es realmente muy difícil. Porque es un obstáculo para el desarrollo democrático. Ha asumido la función de bloqueo. Se ha construido sobre la base de la oposición al socialismo, la democracia y los verdaderos valores orientales. Es la fuente de los problemas. Es un obstáculo para la solución. Actúa con la misión de impedir cualquier tipo de desarrollo democrático. Es fanático y dogmático. Es el único representante del modelo de Estado-nación del siglo XX. Aborda los problemas con la mentalidad del İttihat ve Terakki (Unión y Progreso) de hace un siglo. Pero las condiciones ya no son las mismas que hace un siglo. Los avances hacen que el cambio sea inevitable. En este sentido, el sistema turquismo ha comenzado a desmoronarse. Los problemas internos, los cambios en el equilibrio de la región y los avances globales no aceptan el antiguo statu quo. O cambia o será cambiado y desintegrado. En este contexto, transformar el fascismo turco blanco es transformar Oriente Medio. El líder Apo abordó este tema en su declaración con motivo del Día Internacional de la Paz, el 1 de septiembre: «Nuestro llamamiento a la paz y a una solución democrática no es una simple maniobra política, sino un paso estratégico y un punto de inflexión histórico. Con este llamamiento, se han abierto de par en par las puertas de una nueva era, tanto en Turquía como en todo Oriente Medio, en la que la paz y la vida democrática sustituirán a las guerras y la destrucción. Esto no es solo un deseo, sino una posibilidad real y una realidad concreta que debe construirse con pasos prácticos y serios. Porque la paz verdadera no es solo el silencio de las armas o el fin de los conflictos. La paz verdadera es posible cuando la libertad, la democracia y la justicia social se materializan en todos los ámbitos de la vida. Esta transformación social no es solo un derecho de nuestros pueblos, sino también la tarea fundamental de la nueva era que se avecina», afirma. El Estado turco se ha dado cuenta de la necesidad de cambiar. Sin embargo, al no tener la capacidad ni la mentalidad para llevar a cabo un cambio democrático auténtico, ha entrado en una época de crisis. El líder Öcalan ha ofrecido una oportunidad histórica en este sentido. Sin embargo, el Estado turco aún no ha aprovechado seriamente esta oportunidad. La democratización de Turquía supondrá un avance revolucionario para toda la región. La postura del Estado turco, sin embargo, no solo prevé el desarme del PKK, sino también la eliminación de todas las organizaciones kurdas democráticas en otras partes. La lógica de solución del Estado turco no es la solución democrática del problema kurdo, sino la eliminación de las estructuras políticas democráticas kurdas. No se aborda en absoluto la dimensión histórica, social, cultural, sociológica, económica y psicológica del problema. Es decir, se sigue negando el problema. Se adopta un enfoque hipócrita, como si no existiera un problema centenario y una política estatal genocida. No parece posible que esta mentalidad, que es la fuente del problema, pueda aportar una solución.

El modelo de solución de la Nación Democrática o la Sociedad Democrática de Önder Apo se basa en la unión libre e igualitaria de múltiples naciones, culturas, estructuras étnicas y sectores sociales. Sin embargo, en un sistema diseñado en el marco del turquismo no hay lugar para una segunda identidad y cultura. Los pueblos armenio, griego, póntico, circasiano, judío, sirio y kurdo han sido víctimas de este sistema debido a las masacres que han sufrido. En el centro del concepto de «unidad y integridad nacional», tan mencionado últimamente, se encuentra la «ideología turquista», basada en una mentalidad fascista y unicista. Mientras que la turquidad define una identidad étnica, el «turquismo» es una enfermedad del Estado-nación. Es un sistema que se desarrolla sobre la base del nacionalismo, el racismo y el fascismo. Decir «que todo el mundo sea turco» es exigir a todos los pueblos que renieguen de su propia identidad. Los debates que se producen a este nivel ponen de manifiesto lo retrógrado y peligroso que es el sistema dominante turco desde el punto de vista mental.

Una mentalidad que no analiza el problema, por supuesto que no puede proporcionar la solución.

En la «Comisión Nacional de Solidaridad, Hermandad y Democracia», supuestamente creada para resolver la cuestión kurda, se puede apreciar claramente que la mentalidad de los miembros de los partidos gobernantes que representan al Estado turco no ha cambiado mucho. Ninguno de los representantes del AKP-MHP, socios en el poder, se atreve siquiera a mencionar la cuestión kurda. Una mentalidad que no define ni analiza el problema, por supuesto, tampoco puede proporcionarle una solución. Se trata de un enfoque que aborda el problema con expresiones extremadamente simplistas como «la plaga del terrorismo, el flagelo del terrorismo, el juego de las potencias imperialistas extranjeras». Ni siquiera se menciona la existencia y las prácticas de un régimen genocida que dura ya un siglo. No se menciona ni una sola palabra sobre las atrocidades, torturas, masacres, encarcelamientos, quema de pueblos, fosas de ácido y otros crímenes contra la humanidad cometidos contra el pueblo kurdo. Se adopta una postura que aborda el problema de forma extremadamente simplista, como si en Kurdistán no hubiera habido colonialismo ni ocupación, como si en esta región no se hubiera vivido una guerra durante cincuenta años. Se refleja un enfoque insensible y cruel, como si la madre del kurdo nunca hubiera llorado ni sufrido. Siempre se habla de los sufrimientos y las sensibilidades de la parte turca y de las pérdidas económicas del Estado turco. Por lo tanto, no se puede esperar que una comisión tan parcial e insensible elabore propuestas radicales para la solución. Porque la mentalidad de negación, exterminio y genocidio sigue intacta. La comisión, que ha escuchado mucho, no ha tenido hasta ahora más función que la de prolongar el proceso y llenar el tiempo. Es evidente que la comisión, que se dice que se creó con el objetivo de resolver la cuestión kurda, actúa con una mentalidad genocida tal que ni siquiera puede soportar el lenguaje de las madres kurdas. La comisión no se centra en la solución, sino en cómo se entregarán las armas.

El Estado turco realiza miles de cambios formales para no cambiar en esencia. La democratización es el mayor obstáculo del Estado turco. A lo largo de su historia, nunca ha resuelto ningún problema social por medios pacíficos y democráticos. Las reformas del Tanzimat y las aperturas denominadas «Meşrutiyet» han quedado en meras medidas tácticas falsas. Los conceptos de reforma, reestructuración, cambio y revolución han constituido los temores fundamentales del sistema dominante turco. Incluso en situaciones muy difíciles, su lógica básica ha sido cambiar en la forma para no cambiar en esencia. Ahora se está viviendo la misma situación. Porque los códigos de construcción del sistema turco blanco son diferentes. Es artificial, ficticio. Carece de confianza en sí mismo. No se ha desarrollado de forma natural. Se trata de una identidad turca construida a la fuerza, con sangre. El sistema turco es un sistema de conversión. Muchas de las personas que dirigen el Estado turco y los partidos políticos son conversos. Son personalidades que han ocupado un lugar en el régimen negando su propia identidad étnico-nacional. Son más monárquicos que el propio rey. El AKP es una formación de reclutamiento de personajes similares. En estas personalidades enfermas, la hostilidad hacia los kurdos se ha convertido en el principal medio para alcanzar el éxito y ganarse la vida. Por lo tanto, aunque no es imposible llevar a cabo un cambio democrático en el sistema político turco, resulta muy difícil en todos los aspectos.

Los kurdos han llevado a cabo una revolución mental mediante un cambio paradigmático. Se han adaptado a las condiciones de nuestra época. Han definido sus estrategias y métodos de lucha de acuerdo con el paradigma de la sociedad democrática. Los kurdos confían en sus propias fuerzas y potencialidades. Sin embargo, salvo una pequeña minoría, el sistema político turco sigue careciendo en gran medida de esa confianza. El miedo de los turcos proviene de ellos mismos. Bajo la fobia kurda se esconde la fobia turca. El sistema turco actúa movido por preocupaciones y miedos tradicionales. En el turquismo no existe la virtud de la autocrítica. El fascismo es fruto de la violencia, el miedo y la inquietud. La paz y la democracia, en cambio, son fruto de la confianza en uno mismo y el coraje. Los kurdos han alcanzado la madurez necesaria para adoptar la democracia como forma de vida. Confían en sus propias fuerzas. Y están dando pasos valientes en este sentido. Por el contrario, el Estado turco y gran parte de la sociedad turca siguen viviendo en la paranoia. A pesar de sus mil años de literatura estatal, es muy cobarde, temeroso y frágil. Carece de confianza en sí mismo. No confía en el pueblo ni en la democracia. La famosa frase de S. Demirel, «la democracia no es para nosotros», y la de Erdoğan, «la democracia es un instrumento para nosotros», explican el carácter del sistema dominante turco. El único método del turquismo ha sido la negación, la violencia, la represión y la destrucción. El sistema del Estado-nación turco teme que un cambio basado en la aceptación de los kurdos en un marco igualitario y democrático suponga su fin. No confía en sí mismo. Calcula que, entreteniendo a los kurdos, podrá superar el proceso crítico a cambio de algunas migajas. Por ello, mientras que el enfoque de los kurdos es estratégico, el de los turcos es táctico y político. El AKP-MHP no solo no pone fin al colonialismo en Kurdistán, sino que ni siquiera tolera el desarrollo de la democracia en Turquía. Su enfoque hacia el CHP y la oposición democrática es similar al de los regímenes fascistas autoritarios. Gobierna sin respetar ninguna ley ni derecho. El sueño de Erdoğan de un régimen unipersonal sigue siendo un proyecto utópico. Todos los recursos del Estado se utilizan para este fin.