La disolución del PKK allana el camino para una nueva era de democracia radical
Turning Point Magazine – Justus Johannsen – 11 junio 2025 – Traducido y editado por Rojava Azadi Madrid
El reciente llamamiento del fundador del Partido de los Trabajadores del Kurdistán (PKK), Abdullah Öcalan, para la disolución de su partido y el fin de su prolongada lucha armada causó una conmoción política en todo el mundo. Aunque la reacción del movimiento kurdo —que declaró su pleno apoyo a la agenda de Öcalan y anunció un alto el fuego pocos días después— fue clara, pocos esperaban que el PKK pasara tan rápidamente de las palabras a los hechos. A pesar de los continuos ataques, la organización siguió adelante con la aplicación del llamamiento desde el 27 de febrero y anunció su disolución en un congreso extraordinario celebrado a principios de mayo, 47 años después de su fundación.
¿Ha derrotado Turquía a la guerrilla del PKK? ¿Es este el fin de la insurgencia más prolongada del país? ¿Es el fin de un movimiento que surgió hace medio siglo en respuesta a la brutal opresión del pueblo kurdo, inspirado en las luchas de liberación nacional socialista de la época? ¿Después de toda la tierra quemada, los millones de kurdos desplazados, las decenas de miles encarcelados y torturados, por no hablar de los diez mil que perdieron la vida por la revolución? ¿Qué pasará con los guerrilleros que resistieron al segundo ejército más grande de la OTAN en sus túneles en las escarpadas montañas kurdas? ¿Qué pasará con la revolución de las mujeres que ganó reconocimiento mundial con su lema «Jin Jiyan Azadî»? ¿Se ha acabado todo esto?
Millones de kurdos se reunieron en plazas y en sus salones frente a las pantallas para seguir de cerca el mensaje de su líder encarcelado con sentimientos encontrados de tristeza, escepticismo y esperanza. Tras años de aislamiento total y sin señales de vida, el histórico llamamiento de Öcalan, titulado «Llamamiento por la paz y la sociedad democrática», logró llevar la cuestión kurda a los titulares internacionales y provocó declaraciones de apoyo por parte de actores estatales regionales y mundiales. Mientras tanto, el Gobierno turco afirma haber doblegado al PKK y quiere atribuirse el mérito de haber creado una «Turquía sin terrorismo». Muchos izquierdistas temen que uno de los movimientos revolucionarios más fuertes sea eliminado, siguiendo secuencias de acontecimientos similares a los de Tamil Eelam, Colombia o el País Vasco.
Un examen más detenido de los mensajes de Öcalan, transmitidos por varias delegaciones familiares y del Partido DEM que lo visitaron en la isla prisión de Imrali, y de los debates del congreso del PKK, que se están publicando paso a paso en los medios de comunicación kurdos, revela un panorama diferente. El extraordinario XII Congreso del PKK hizo una autocrítica de su historia de resistencia y de los intentos de resolución del pasado. Según la declaración final del Congreso, la lucha armada ha cumplido su tarea histórica al acabar con la opresión y la negación del pueblo kurdo. Ahora es el momento de abordar la cuestión kurda mediante diversos métodos. Este momento histórico no debe considerarse un final, sino más bien el comienzo de una nueva etapa, como ya ha experimentado muchas veces el movimiento kurdo. La declaración habla de una «nueva fase en el proceso de paz» y de «la lucha por el socialismo».
El panorama geopolítico
Nuestro mundo se enfrenta al colapso ecológico, al aumento de la violencia sexista y racista, a la propaganda bélica y al resurgimiento del fascismo. Líderes como Donald Trump y feudalistas tecnológicos como Elon Musk parecen dividir el mundo a su antojo. Consideran a las personas meros peones al servicio de su monopolio global: personifican un orden capitalista en rápida mutación. A medida que el orden internacional liberal se desmorona y da paso a un régimen de guerra global, todos los actores políticos deben reposicionarse. Por lo tanto, lo que está ocurriendo en Turquía no es una resolución del conflicto, sino más bien una renegociación de sus términos ante el caos global actual.
Desde principios de este año, una media de más de 200 personas han sido asesinadas cada día en Oriente Medio. En este contexto, el llamamiento a la paz y la democracia de Öcalan y su movimiento destaca como una anomalía. Sin embargo, esta iniciativa no fue espontánea ni meramente simbólica: refleja un reajuste estratégico en respuesta a los trastornos regionales, en particular a las transformaciones que se han producido desde el 7 de octubre. La dinámica de la región ha cambiado drásticamente, convirtiendo las certezas anteriores en recuerdos lejanos.
El panorama geopolítico en Oriente Medio ha cambiado drásticamente, especialmente debido a la guerra de Israel con Hamás en Gaza y su ataque estratégico contra Irán, su principal adversario. Irán no estaba suficientemente preparado para este ataque, que puso de manifiesto que el supuesto poder del «Eje de la Resistencia» era ilusorio. A pesar de la retórica agresiva y las actividades militares de Hamás, Hezbolá y otros grupos, Israel logró sus objetivos militares y desmanteló sistemáticamente el eje.
Durante el último año y medio, Israel ha reforzado su papel como potencia regional. La caída del régimen de Assad fue fundamental en este sentido, ya que debilitó aún más la posición estratégica de Irán, ya que Assad servía de enlace con Hezbolá. Mientras tanto, Turquía, que por lo demás persigue agresivamente sus ambiciones imperialistas, se ha mantenido en gran medida inactiva en la cuestión palestina. A pesar de apoyar públicamente a los palestinos, Turquía ha mantenido sus relaciones comerciales con Israel, lo que ha socavado aún más su posición en la región y la ha convertido en un actor aún más hipócrita en el conflicto palestino.
La caída de Hezbolá debería haber dejado claro al Gobierno turco que las ambiciones de Israel van más allá de Palestina. Mientras tanto, Irán aprovechará cualquier oportunidad para mantener su influencia regional sin enfrentarse directamente a Israel. Es poco probable que estos cambios satisfagan al Gobierno turco, cuyas propias ambiciones regionales se han visto frustradas en repetidas ocasiones. En Siria, Turquía lucha por establecer una «zona de seguridad», ya que sus milicias aliadas se niegan a cooperar plenamente a pesar de recibir apoyo financiero de Ankara. En el norte de Irak, Turquía ha ocupado algunas zonas, pero las fuerzas guerrilleras del PKK siguen activas y resistentes, superando la amenaza de los drones asesinos fabricados por Turquía gracias a su guerra de túneles.
La repentina toma del poder en Siria por parte de Hayat Tahrir al-Sham (HTS), tolerada por Turquía, no se ajusta a los planes originales del presidente Recep Tayyip Erdoğan. Erdoğan ha apoyado durante años al Ejército Nacional Sirio (SNA). Sin embargo, a pesar de que el SNA se ha unido al HTS, ambos grupos se enfrentan con frecuencia. El acuerdo entre el HTS y las Fuerzas Democráticas Sirias (FDS) demuestra aún más que el autogobierno en Siria no será aplastado por el HTS y Turquía, contrariamente a lo que esperaban los medios de comunicación turcos tras la caída de Assad. Por lo tanto, no es casualidad que, a partir de octubre, Devlet Bahçeli, líder del partido ultraderechista MHP y aliado leal de Erdoğan durante muchos años, comenzara a hablar de un «anillo de fuego» y a pedir una solución a la cuestión kurda en Turquía. Los actuales cambios geopolíticos en la región probablemente hayan llevado al Gobierno a reconsiderar su posición regional y su política interna, adoptando la retórica de la «hermandad turco-kurda» y la «patria unida» para ganarse el apoyo de la población kurda. Esto recuerda las acciones de Mustafa Kemal Atatürk en 1919 para hacer frente a las intervenciones extranjeras y sentar las bases de la República de Turquía.
Las nuevas circunstancias exigen que todos los actores reconozcan la realidad cambiante. Deben adaptarse y replantearse sus estrategias o aferrarse a viejos hábitos, arriesgándose al fracaso.
Lo mismo ocurre con el movimiento kurdo. Los días en los que podía maniobrar entre los intereses estadounidenses y rusos en Siria para obtener ventajas y proteger los logros de la Revolución de Rojava han terminado. Será más difícil aprovechar la inestabilidad en Irak para ganarse la simpatía mediante alianzas tácticas, incluso con oponentes ideológicos como los aliados de Irán.
Como dijo Tuncer Bakirhan, copresidente del Partido DEM y miembro de la delegación de Imrali, «Öcalan hace hincapié en que aquellos que se adapten política, social y mentalmente al espíritu de los tiempos y abandonen los viejos hábitos no quedarán sepultados bajo los escombros», y compara este momento histórico con la caída del Muro de Berlín. Y añadió: «Creo que en el futuro comprenderemos mejor estos cambios». Lo que ha ocurrido en Gaza es un ejemplo aterrador de lo que esto puede significar hoy en día.
Mientras los movimientos izquierdistas tradicionales luchan por articular respuestas coherentes a las crisis contemporáneas y a menudo se ven atrapados entre el reformismo estatista y la política de protesta ineficaz, el movimiento de liberación kurdo ha demostrado con sus acciones cómo puede funcionar la democracia radical, incluso en condiciones de guerra y ocupación. Por eso su reciente iniciativa tiene eco en todo el mundo poscolonial, donde los modelos tradicionales de gobernanza no han logrado establecer su legitimidad, la diversidad se ha convertido en un arma y los Estados oscilan entre la fragilidad y la tiranía. El islam político, el nacionalismo de los Estados-nación y los enfoques modernistas impuestos desde el exterior no han sido capaces de proporcionar soluciones a Oriente Medio. Estos enfoques solo han profundizado el caos. Para que Oriente Medio salga de su estancamiento histórico, debe abordar las deficiencias de estos marcos mentales obsoletos y adoptar una nueva perspectiva.
A medida que los fracasos de la democracia liberal y las «soluciones» autoritarias se hacen más evidentes, la visión de Öcalan nos invita a reimaginar el cambio revolucionario. Su marco, centrado en la democracia radical, la liberación de las mujeres y la sostenibilidad ecológica, aborda mucho más que la cuestión kurda. Su visión del confederalismo democrático presenta un enfoque universal arraigado en los contextos regionales, con el objetivo de sanar las heridas políticas infligidas por la formación del Estado moderno y el imperialismo. Aunque el camino a seguir sigue siendo incierto, este proceso emergente presenta una oportunidad única para la transformación en un panorama político mundial por lo demás sombrío.
De la lucha por la liberación nacional al confederalismo democrático
Para comprender la importancia de los recientes acontecimientos, debemos explorar la evolución ideológica del PKK y la lucha histórica por resolver lo que Öcalan ha descrito como un «nudo gordiano»: la arraigada cuestión kurda en Turquía.
La lucha por la liberación kurda en Turquía surgió como respuesta directa a la violenta represión de la identidad kurda en el marco del proyecto homogeneizador del Estado-nación turco. Al igual que las fronteras de otros Estados de la región, las fronteras modernas de Turquía fueron trazadas por intereses imperialistas y reflejan las prioridades de las potencias occidentales, más que la voluntad de los pueblos de la región.
En la década de 1970, la resistencia a estos acuerdos fronterizos coloniales y a las estructuras más amplias del imperialismo había evolucionado. En este contexto se fundó el PKK en 1978, con Abdullah Öcalan como su principal teórico. El PKK lanzó una campaña guerrillera en 1984, encendiendo las esperanzas de autodeterminación. Sin embargo, el conflicto con el segundo ejército más grande de la OTAN se cobró un alto precio, con decenas de miles de víctimas, principalmente kurdas.
El PKK surgió durante una ola de movimientos anticolonialistas y socialistas a nivel mundial, enmarcando inicialmente su lucha en la teoría marxista-leninista de la liberación nacional. Sin embargo, tras el colapso del socialismo real y ante la Guerra del Golfo a principios de los años noventa, el PKK no se disolvió. En cambio, profundizó su crítica y evolucionó hacia el socialismo democrático, el confederalismo y la liberación de la mujer como principios fundamentales de su visión política. Mientras tanto, el PKK ganó un amplio apoyo popular, especialmente entre las mujeres, en los territorios kurdos de Turquía, Siria, Irak, Irán y otros países.
En 1993 surgió una oportunidad fugaz para la paz, cuando Öcalan y el PKK declararon un alto el fuego y buscaron el diálogo con el presidente turco Turgut Özal. Trágicamente, la repentina muerte de Özal en circunstancias sospechosas, justo cuando se disponía a responder, frustró esta oportunidad. El resultado fue una guerra devastadora en la que se emplearon ampliamente tácticas de tierra quemada. Más de 4000 pueblos kurdos fueron destruidos, millones de personas fueron desplazadas y proliferaron los abusos sistemáticos contra los derechos humanos. Estos abusos fueron a menudo recibidos con el silencio cómplice de gran parte de la sociedad turca y de la comunidad internacional.
A pesar del respaldo internacional de Turquía, la criminalización del PKK y la implacable represión estatal, Öcalan siguió abogando por una solución política. Tras verse obligado a abandonar su base en Siria e intentar recabar apoyo internacional en Europa, fue secuestrado en Kenia en una operación orquestada por Estados Unidos en febrero de 1999. En 2002, Öcalan, a quien millones de personas llamaban «mi representante político», fue condenado a muerte, pena que fue conmutada por una «cadena perpetua agravada» que excluía la posibilidad de libertad condicional. Las leyes internacionales de derechos humanos consideran que este tipo de castigo es una forma de tortura, ya que niega a los presos el derecho a la esperanza.
En lugar de disminuir su influencia, el encarcelamiento de Öcalan provocó innovaciones ideológicas que dieron lugar a un nuevo paradigma político. Sus extensos escritos desde la cárcel, que abarcan miles de páginas, ofrecen una crítica mordaz de la modernidad capitalista y proponen un concepto de «modernidad democrática» como alternativa liberadora.
A principios de la década de 2000, el movimiento de liberación kurdo persiguió una transformación democrática radical. En su VIII Congreso del Partido, el PKK anunció su disolución y su transición al KADEK (Congreso por la Libertad y la Democracia de Kurdistán), lo que supuso un cambio estratégico hacia una organización descentralizada y pluralista, que Öcalan concebía como «una forma de organización basada en la unidad democrática y libre de los pueblos de Oriente Medio». Sin embargo, esta transformación se topó con contradicciones internas inmediatas y con la represión de la política de «guerra contra el terrorismo» de las potencias occidentales, lo que provocó una nueva reorganización del PKK en 2005.
El PKK asumió entonces un nuevo papel como vanguardia ideológica de la Unión de Comunidades de Kurdistán (KCK), una confederación de movimientos kurdos y aliados de izquierda en Turquía, Siria, Irak e Irán que se adhiere a las ideas de confederalismo democrático de Abdullah Öcalan. No se trató solo de un cambio de imagen táctico, sino de una evolución ideológica destinada a sustituir la lucha armada por la movilización democrática, manteniendo al mismo tiempo la capacidad de autodefensa.
Esta reestructuración sentó las bases para posteriores experimentos revolucionarios, impulsados por la dinámica de la «Primavera Árabe» de 2011, especialmente en el Kurdistán del Norte (Turquía) y, en particular, en Rojava (Siria) y Shengal (Irak). Allí, el marco ideológico del movimiento fomentó la democracia radical, la liberación de las mujeres y la coexistencia multiétnica. El levantamiento Jin, Jiyan, Azadî de 2022 en Kurdistán Oriental e Irán demostró una vez más la capacidad del movimiento para inspirar la movilización masiva más allá de la resistencia armada.
Una llamada histórica y una nueva hoja de ruta tras años de aislamiento
Hace solo unos meses, parecía inimaginable que se reanudara el diálogo, especialmente después de que Abdullah Öcalan soportara tres años y medio de aislamiento total, con todas las solicitudes de visita de sus abogados denegadas desde 2019. Sin embargo, en octubre de 2024 se produjo un giro inesperado cuando Devlet Bahçeli, líder del partido ultraderechista MHP, propuso en el Parlamento turco la liberación de Öcalan a cambio de la autodisolución del PKK. Poco después, se permitió a Ömer Öcalan reunirse con él y transmitir un mensaje de Abdullah Öcalan al público: «Tengo el poder teórico y práctico para sacar este proceso del terreno del conflicto y la violencia y llevarlo al terreno del derecho y la política».
Desde entonces, Turquía ha avanzado con cautela hacia la reanudación del diálogo, a pesar del escepticismo generalizado derivado del historial de iniciativas de paz fallidas del Gobierno actual, en particular el colapso de las negociaciones entre 2013 y 2015. Cabe destacar que se han producido varias visitas familiares y que delegaciones del DEM se han reunido con Öcalan y han transmitido cartas a los líderes del PKK en las montañas de Qandil, a las Fuerzas Democráticas Sirias en el noreste de Siria, así como a organizaciones kurdas como grupos de mujeres, grupos juveniles, grupos yazidíes y grupos más amplios de la sociedad civil en Europa, lo que ha sentado las bases del proceso en una base social de base.
El llamamiento de Öcalan al PKK para que deponga las armas y se disuelva hizo hincapié en que Turquía debe entrar en una nueva fase de transformación democrática que reconozca todas las identidades sociales. Según Öcalan, la única forma de lograr una coexistencia pacífica y fraternal es a través de una política democrática instituida jurídicamente. El llamamiento supuso la culminación de meses de mediación y diálogo con diversos actores políticos, y reflejó un esfuerzo concertado por remodelar el panorama político. Tras cobrar impulso a principios de este año, ha suscitado intensos debates y catalizado nuevos debates políticos.
En respuesta, el XII Congreso del PKK aclaró que la decisión de «disolver la estructura organizativa del PKK y poner fin a su lucha armada como estrategia fundamental» no significa el fin, sino una nueva fase en la lucha por la libertad, la democracia y el socialismo. El pueblo kurdo, especialmente las mujeres y los jóvenes, asumirán las responsabilidades de esta nueva lucha democrática y de autoorganización para construir una sociedad democrática. Sin embargo, el Congreso hizo hincapié en que estas decisiones solo tendrán éxito si Öcalan es liberado para guiar el proceso, si se reconoce su derecho a participar en la política democrática y si se establecen garantías legales sólidas.
La declaración del Congreso instó al Parlamento turco a aceptar sus responsabilidades históricas y animó al Gobierno, a los partidos de la oposición, a los grupos marginados y a toda la sociedad civil a participar en el proceso de paz. El Congreso hizo un llamamiento a la solidaridad mundial entre los pueblos democráticos en la lucha por el «socialismo de la sociedad democrática» para fomentar un «movimiento democrático mundial» por un mundo justo y equitativo. También invitó a las potencias internacionales a reconocer sus políticas genocidas centenarias, a abstenerse de obstaculizar una solución democrática y a contribuir de manera constructiva.
A través de su última evaluación exhaustiva enviada al Congreso del PKK, Öcalan transformó su histórico llamamiento del 27 de febrero a una «sociedad pacífica y democrática» en una hoja de ruta para el cambio político que ahora encarna el Congreso. Esto marca una transformación organizativa dentro del PKK y una invitación política a Turquía para que adopte un sistema más democrático.
Öcalan afirma que el surgimiento del PKK se remonta a las condiciones políticas y militares de su época. Sin embargo, el PKK ha cumplido su misión histórica y, por lo tanto, pierde su significado en el presente. Para responder a los acontecimientos geopolíticos de la región y completar la transición hacia una forma de organización descentralizada que comenzó a principios de la década de 2000, el partido debe adaptar sus métodos al mundo actual. Esta adaptación, subrayó Öcalan, debe dar paso a «una lucha total por la libertad y la democracia en lugar de una guerra civil».
En un texto de veinte páginas y una carta de cuatro puntos, Öcalan examina la evolución del movimiento kurdo y propone una reorganización centrada en una nueva visión sociopolítica. Identifica siete temas clave para esta reorientación. Öcalan afirma que el debate sobre la disolución del PKK trasciende las meras cuestiones organizativas y hace hincapié en la necesidad de una profunda transformación de la mentalidad y la identidad personal. El eje central de su visión es el establecimiento de una sociedad basada en el «socialismo democrático», centrada en una «nación democrática», una economía ecológica y el autogobierno comunitario.
Examina críticamente su relación con sus cuadros y su pueblo, que suelen llamarle «Apo», diminutivo de Abdullah. Afirma que «Apo no es un mesías caído del cielo», sino un líder que se ha forjado a sí mismo mediante «el esfuerzo y la realización social». Apo es la encarnación de un «liderazgo socialista» y «colectivo», no un «culto a la personalidad», afirma.
Reconociendo la contradicción entre el Estado y la comuna, afirma: «Así como el Estado-nación es un arma del capitalismo, el principio fundacional y el arma de los pueblos es la comuna». A su vez, propone que la posibilidad de construir una sociedad democrática y comunal se logrará a través de una confederación de comunas administradas por municipios.
En una reunión con una delegación del Partido DEM el 18 de mayo, Öcalan reiteró su llamamiento a un proceso de «reconciliación democrática» basado en un contrato social redefinido. Exige que tanto el PKK como el Estado turco cambien para que el proceso de transformación sea un éxito. La cuestión kurda es esencialmente una cuestión de democracia y libertad, afirma, socavando así el argumento de Turquía de que el problema es únicamente el PKK y sus armas.
Ahora la pelota está en el tejado de Ankara
La responsabilidad recae ahora en el Estado turco. Sin medidas concretas, la actual ventana de oportunidad podría cerrarse rápidamente, lo que podría dar lugar al retorno de un círculo vicioso de violencia.
La aplicación práctica de la hoja de ruta de Öcalan no es posible en el marco del sistema actual de Turquía: su mentalidad antidemocrática, sus gobiernos autocráticos y arbitrarios, sus leyes antiterroristas y la instrumentalización política del poder judicial. Se necesitan cambios rápidos en la política, el sistema jurídico y la sociedad. El reconocimiento de los kurdos y otras identidades étnicas y religiosas que viven en Turquía requiere democracia, conciencia política y justicia. Una transformación democrática de este tipo marcaría un punto de inflexión no solo para la lucha kurda, sino también para Turquía y todo Oriente Medio.
La cuestión kurda ya no se ignora. El PKK ha sensibilizado a la opinión pública y ha desafiado la negación de los derechos kurdos por parte de Turquía. Los kurdos se han convertido en actores clave en Oriente Medio, especialmente en la lucha contra ISIS. Ellos son la solución. Quien se gana a los kurdos, se gana Oriente Medio.
A pesar de haber gastado cientos de miles de millones de dólares, Turquía no ha derrotado militarmente al PKK y está atravesando una profunda crisis social, política y económica. Se ha establecido la autonomía kurda en los países vecinos de Siria e Irak, lo que supone un desafío para los principios de soberanía centralizada y ciudadanía única de Turquía.
Ahora que el PKK está dando un paso atrás, la responsabilidad recae en el Estado turco y sus aliados occidentales. La disolución del PKK elimina un pretexto para que Ankara y la OTAN desestimen las demandas kurdas de derechos democráticos. Aumenta la presión sobre los Estados occidentales para que reconsideren la designación del PKK como organización terrorista. Mientras tanto, el encarcelamiento de Öcalan lo ha convertido en un símbolo mundial de la resistencia, uniendo a activistas de todo el mundo en campañas por su libertad.
Esta cuestión ya no puede considerarse meramente como un problema de seguridad o una reivindicación identitaria. Tras un siglo de tensiones sin resolver, es imprescindible una transformación sistémica, ya que el régimen político ha construido a los kurdos y a la sociedad en su conjunto a través de la negación, la opresión y la falta de representación. Por lo tanto, encontrar una solución es crucial tanto para el pueblo kurdo como para el futuro democrático de la sociedad turca en su conjunto.
Sin embargo, no hay indicios de una intención genuina de resolver la cuestión kurda o de aplicar reformas democráticas. En los últimos meses, Turquía ha continuado sin cesar sus ataques contra las fuerzas guerrilleras y la represión de la sociedad civil kurda. Al mismo tiempo, los administradores que sustituyeron a los alcaldes electos del Partido DEM siguen en sus cargos. El objetivo del Gobierno es mantener su poder y asegurarse otro mandato, para lo cual necesita los votos kurdos que contribuyeron al éxito del partido opositor CHP en las últimas elecciones locales. El Gobierno ha demostrado recientemente su voluntad de debilitar a la oposición a cualquier precio con el encarcelamiento del alcalde de Estambul, Ekrem İmamoğlu, bajo el pretexto de apoyar al movimiento kurdo, lo que desencadenó una nueva ola de protestas en todo el país en marzo.
Hay quienes sostienen que el Estado turco solo está intentando pacificar el movimiento revolucionario kurdo para ganar tiempo, establecer alianzas alternativas y prepararse para una respuesta militar más agresiva contra las guerrillas kurdas y la población civil. Afirman que el Estado turco no está tratando de lograr una paz duradera y justa.
La lucha continúa
Durante sus más de 40 años de lucha armada contra Turquía, el PKK ha declarado unilateralmente el alto el fuego en nueve ocasiones. El PKK nunca ha sido tan ingenuo como para confiar ciegamente en el Gobierno turco. Esta vez no es diferente. «Las demandas son muy claras. Si se cumplen, habrá paz. De lo contrario, no habrá paz», declaró Murat Karayilan, comandante en jefe de las unidades armadas del PKK, al término del Congreso del partido PKK el 7 de mayo. La decisión del Congreso representa sin duda un punto de inflexión en muchos aspectos, pero no supone en modo alguno una desviación de los valores fundamentales que han llevado al PKK hasta este punto.
La decisión del PKK no está motivada por la ingenuidad ni la debilidad. Según Murat Karayilan, miembro del Consejo Ejecutivo, el PKK ha demostrado su fuerza al deponer las armas, lo cual es un paso necesario para entrar en una nueva fase de la lucha. Tras 52 años de lucha implacable, se ha producido un importante renacimiento en la sociedad y entre las mujeres, que ha supuesto una revolución en los ámbitos social, intelectual y democrático. Esta lucha en curso ha evolucionado, centrándose en la profundización de la política democrática, la ecología y la emancipación de las mujeres, al tiempo que avanza hacia un modelo confederal junto con otros pueblos de la región.
Los discursos pronunciados en el congreso hicieron hincapié en que la resistencia se ha extendido desde hace tiempo más allá del Kurdistán y que la visión del movimiento atrae a todos los pueblos oprimidos del mundo. Por lo tanto, deben surgir nuevas formas de organización más abiertas y diversas. Estas formas no serán menos radicales. Más bien, la lucha adoptará una nueva forma, se transmitirá a la sociedad y se profundizará, basándose en el legado de los combatientes caídos y de las decenas de miles de personas que han perdido la vida. Según Besê Hozat, copresidenta del Consejo Ejecutivo de la Unión de Comunidades del Kurdistán (KCK), la lucha contra el patriarcado debe ocupar un lugar central en este proceso. Explica que buena parte de las 21 páginas del informe que Öcalan envió al congreso es un análisis de las relaciones de género. Las generaciones de personas moldeadas por el movimiento kurdo continuarán con determinación la organización política para una transformación socialista y feminista de la sociedad.
Un nuevo paradigma
Las ideas de Öcalan, que concilian los valores universales y las realidades de la región, han trascendido el movimiento kurdo y han inspirado luchas globales.
Su crítica de la modernidad capitalista —con sus «tres jinetes apocalípticos»: los Estados-nación, el capitalismo y el industrialismo— se complementa con una alternativa constructiva: la modernidad democrática. Esta alternativa sintetiza el confederalismo democrático, una economía ecológica, el comunalismo y la liberación de la mujer, como un sistema interdependiente.
Öcalan sostiene que, al igual que fracasarán el feminismo liberal, que cree que la igualdad de género puede lograrse mediante la participación igualitaria en el capitalismo, o el anarquismo, que toma prestado su concepto de libertad del individualismo burgués, también fracasará un socialismo economista que considera secundarias las relaciones de poder asociadas a la estatalidad y al patriarcado.
El movimiento por la libertad kurdo se ha convertido en una fuerza fundamental en la teoría revolucionaria contemporánea al situar la liberación de la mujer en primera línea de su lucha. Inicialmente un movimiento de resistencia nacional, se transformó cuando las mujeres kurdas afirmaron que la emancipación debía abordar la ocupación colonial y las estructuras patriarcales. En su mensaje del 8 de marzo, Abdullah Öcalan hizo hincapié en este cambio, afirmando: «La cuestión de la mujer es más profunda que la cuestión kurda […] Quien no sabe hablar con una mujer no puede ser socialista».
El movimiento afirma que el socialismo requiere la liberación de las mujeres y ha traducido esta teoría en la práctica mediante el desarrollo de la Jineolojî («ciencia de las mujeres»); el establecimiento de fuerzas autónomas de autodefensa de las mujeres, como las YPJ (Unidades de Protección de las Mujeres); y la implementación de sistemas de gobierno con copresidencia para garantizar la paridad de género en el liderazgo.
Öcalan sostiene que la revolución no significa la toma del poder. Por lo tanto, la autodeterminación no requiere la formación de nuevos Estados-nación, ya que ello agravaría los problemas existentes. Promueve el respeto por las identidades, la libertad de expresión y la autoorganización democrática de cada parte de la sociedad en función de sus propias estructuras socioeconómicas y políticas. Este concepto se resume en su fórmula: «Democracia más el Estado como autoridad pública general». Esta visión promueve la construcción de un poder dual —o «autonomía democrática»— a través de comunas, cooperativas, academias y consejos, lo que resuena en diversos movimientos comunalistas de todo el mundo. En lugar de ser gobernado desde arriba, el pueblo controlaría democráticamente el Estado, limitando así su poder o haciéndolo superfluo.
El concepto de «confederalismo democrático» propone un modelo democrático que da cabida a las diversas culturas e identidades de Oriente Medio. La situación actual pone de relieve la urgente necesidad de esta alternativa, ya que los conflictos basados en la identidad —como la opresión de los kurdos, la violencia en Palestina y los ataques contra los alauitas y los drusos— revelan los fracasos del sistema de Estados-nación. La rica diversidad cultural de la región se ve amenazada por la fragmentación imperialista de las comunidades en miniestados-nación, incluida la división del Kurdistán.
Öcalan considera que las acciones de las potencias imperiales y las guerras resultantes constituyen graves amenazas para los pueblos de la región. Advierte que la manipulación extranjera de los kurdos podría agravar los conflictos y aboga por la democratización de los Estados-nación existentes. Sus conceptos de «nación democrática» y «patria común» proporcionan un marco para la coexistencia que trasciende las fronteras coloniales y el nacionalismo étnico, haciendo hincapié en el diálogo como fundamento de la política democrática. Este enfoque podría promover las relaciones pacíficas entre kurdos y turcos dentro de una «República Democrática» y servir de modelo para resolver conflictos a nivel mundial.
El acuerdo de integración de marzo de 2025 entre Damasco y las SDF demuestra que la autonomía puede estabilizar los Estados al transformar las relaciones adversas en cooperativas. El acuerdo preservó las instituciones de la DAANES al tiempo que vinculaba las fuerzas de seguridad al Estado. Sin embargo, la renuencia de Damasco a reconocer constitucionalmente la identidad kurda, evidente en el mantenimiento del término «República Árabe» y en su negativa a reconocer oficialmente el kurdo, corre el riesgo de repetir el mismo conflicto que desencadenó los disturbios iniciales. Una Siria democrática, ya sea federal o descentralizada, obtendría su fuerza de su diversidad, neutralizando la injerencia externa al garantizar que todas las comunidades tengan un interés en el futuro de Siria; la alternativa es la fractura perpetua.
Construir una sociedad pacífica y democrática
La paz genuina requiere abordar las causas profundas de la violencia, no solo firmar acuerdos de alto el fuego. Las iniciativas turcas anteriores han fracasado porque se centraron únicamente en detener el conflicto armado, ignorando la mentalidad nacionalista y opresiva subyacente que provocó la insurgencia del PKK.
En esta coyuntura, el factor más crítico es la presión social. El nuevo proceso no puede depender únicamente de la postura del Gobierno. Las expectativas en estos asuntos no se dirigen a quienes gobiernan el mundo, que están moldeados por una mentalidad imperialista, capitalista y comercial. Se dirigen, en cambio, a todas las personas del mundo que se toman en serio los valores universales y abogan por una vida igualitaria, fraternal y pacífica. La representación política organizada del pueblo kurdo tendrá que establecer una base democrática para la reconciliación que incluya a amplios sectores de la sociedad.
Esto requiere una amplia movilización social y la participación de la sociedad civil, los trabajadores, los movimientos de mujeres y los jóvenes a nivel local, nacional e internacional. La paz no es solo una exigencia dirigida al Estado: surge de un nuevo contrato social dentro de la propia sociedad.
Esto requiere una amplia movilización social y la participación de la sociedad civil, los trabajadores, los movimientos de mujeres y los jóvenes a nivel local, nacional e internacional. La paz no es solo una exigencia dirigida al Estado: surge de un nuevo contrato social dentro de la propia sociedad. – Justus Johannsen
Como observó Antonio Gramsci hace un siglo, «El viejo mundo está muriendo y el nuevo mundo lucha por nacer. Ahora es el momento de los monstruos». Hoy en día, Oriente Medio se caracteriza por regímenes autoritarios y guerras por poder. Sin embargo, también es un terreno fértil para un renacimiento radical, donde las comunidades están redefiniendo la política. El modelo confederal ofrece un camino a seguir al trascender las estructuras estatales tradicionales mediante la organización de base en lugar del control vertical. Esta transformación implica reimaginar las formas políticas y los valores éticos, pasando de la dominación a la colaboración y del miedo al apoyo mutuo. Si este proceso puede resistir los retos actuales, tiene el potencial de traer la paz a la región e inspirar una nueva visión de la sociedad democrática para el futuro.
Un resultado satisfactorio en Turquía no solo supondría una victoria significativa para los kurdos, sino que también podría desencadenar avances transformadores en toda la región. Las repercusiones se dejarían sentir en Siria, Irán e Irak, fomentando un efecto dominó de cambios positivos. Para la República de Turquía, este momento representa una oportunidad de renovación, que le permitiría asumir un papel de liderazgo en la región al abrazar la democracia.
Sin embargo, las implicaciones de este proceso van más allá de la dinámica regional y tienen una importancia internacional considerable. El surgimiento del confederalismo regional se está volviendo cada vez más esencial frente a un siglo de políticas imperiales de división y conquista que han causado conflictos étnico-sectarios. En este contexto, la idea de Öcalan de «confederalismo democrático como antídoto viable» gana legitimidad global. Por lo tanto, el mensaje de Öcalan al Congreso de su partido concluye con un llamamiento a construir una «nueva internacional» con amigos y aliados de todo el mundo.
EL AUTOR: Justus Johannsen es un periodista independiente especializado en movimientos sociales, conflictos internacionales y Oriente Medio.
Apoya la campaña de crowdfunding de Turning Point:
https://www.produzionidalbasso.com/project/beyond-headlines-beyond-borders-support-turning-point-1
