[Primera Internacional Ecosocialista] Parte 2 – ETER, el espíritu de la Madre Tierra

ETER

– el Espíritu de la Madre Tierra –

ESTRATEGIAS Y ACCIONES PARA RETOMAR LA GESTIÓN DE NUESTRAS CULTURAS, MODELOS CIVILIZATORIOS Y COSMOVISIONES ANCESTRALES

Nos planteamos cuestionar, reformular y redefinir los significados simbólicos que el modelo desarrollista alienante de la modernidad capitalista transnacional ha impuesto sobre la madre tierra y sobre nuestra relación con ella. Nuestras culturas ancestrales tienen ya significados que asumen a la naturaleza desde una visión de conjunto, holística, ecológica, como integralidad conformada por seres vivos que se interrelacionan en interdependencia, complementariedad y solidaridad entre sí.
Conscientes de esta interrelación, nos proponemos como pueblo que nuestro horizonte civilizatorio y de vida, esté basado en el cuidado a la naturaleza, en la no agresión a ninguno de sus seres, porque con ello agredimos a la vida toda y nos agredimos a nosotras y nosotros mismos.
CORTO ALCANCE

• Las Luchas Anticolonialistas / Las Luchas Antiimperialistas

Nos comprometemos en primera instancia a entretejernos con las diversas luchas de los Pueblos Originales de los 5 Continentes por rescatar y demarcar las tierras y los territorios debido a que en sus cosmovisiones (visiones del cosmos) estas forman parte indisoluble de sus definiciones culturales, así como a que se respeten sus tradiciones ancestrales y sitios sagrados y se garantice la soberanía de sus tierras originarias y la expulsión de corporaciones transnacionales, grupos paramilitares y mafias terratenientes. Aún falta completar el trabajo de demarcación de tierras de los Pueblos Indígenas de la Sierra de Perijá y detener los planes megamineros y proyectos carboeléctricos en su territorio que en el caso de Venezuela la movilización popular y el Comandante Chávez habían paralizado. Impulsaremos también la toma de tierras urbanas para la descolonización.
Reconocemos la experiencia de lucha del Pueblo Lakota como un ejemplo de dignidad y resistencia anticolonialista y anti-imperialista que empuja de manera incesante e insurgente, para lograr el reconocimiento de su cultura, formas de vida y su territorio ancestral, en conflicto con las transnacionales del petróleo que intentan un despojo histórico contra esta nación originaria. Llamamos a la solidaridad en la pelea contra su enemigo histórico en el proceso de recuperación de sus tierras, desarrollando iniciativas que involucren a los Movimientos Sociales del Mundo y que llamen a los otros pueblos originarios del continente para la unidad en la lucha y posibilitar el encuentro del Cóndor y el Águila como señala la antigua profecía.
Asumimos recuperar, regresar, estudiar y detener la pérdida de los idiomas y lenguajes originales, porque en ellos están los códigos que nos dejaron nuestros ancestros como su legado. En ellos están encriptadas múltiples formas de proteger la vida. Con el rescate de estos nichos lingüísticos en peligro de perderse, se rescatan nuestras culturas originarias. Con ellos vamos a construir, junto a los pueblos, nuestros propios significados para disputar los significados alienantes del desarrollismo del gran capital transnacional y sus efectos.
Recuperar nuestra soberanía idiomática en los múltiples aspectos en que esta se exprese es también nuestra tarea, y es verdad, constituye una acción de largo alcance, pero justamente por eso, porque tardara más tiempo, es lo primero que debemos iniciar en el corto plazo.
Apoyaremos activamente al Concejo Indígena de Gobierno y a su vocera Marichuy (María de Jesús Patricio Martínez), tanto para la campaña presidencial que se realizara en julio del 2018 en México, como en su lucha permanente, trabajo organizativo, de profundización de la conciencia y construcción de autonomía.
MEDIANO ALCANCE

• El trabajo de recuperación de la Memoria Histórica / El poder del hip hop y otras manifestaciones de Arte Incluyente / La perspectiva pluricosmovisionaria (múltiples visiones del mundo) / Los derechos de la madre tierra / La descolonización del pensamiento / La reconfiguración de las naciones indígena.

Sembraremos la sabiduría de los Maestr@s Pueblo* (también llamados Libros Vivientes) reivindicando la tradición oral. Promoveremos la investigación participativa y protagónica entre docentes, comunidad y niñ@s del conocimiento ancestral para transmitirlo a otros niños, niñas, adolescentes y maestr@s.
Recolectaremos la gastronomía típica de cada territorio de la memoria de l@s abuel@s y lo devolveremos a las escuelas y a las comunidades como Recetarios, para que en las escuelas y en los hogares se alimenten con la producción de l@s pequeñ@s productor@s agrícolas buscando no se despeguen de su Cultura Local reinventando la cocina tradicional de cada territorio.
Recuperaremos, promoveremos y reivindicaremos los valores ancestrales afrodescendientes, así como también sus propias estéticas (Ej: recuperación de los Peinados Luangos) en toda la diáspora alrededor del mundo. También haremos lo propio en relación a las identidades culturales de los pueblos indígenas y originales de los 5 continentes, comprometiéndonos a transmitirlos a las nuevas generaciones a través de múltiples estrategias comunicacionales.
Utilizaremos el Poder del Movimiento Musical, Artístico, Cultural y Espiritual del Hip Hop como una de las voces de la madre tierra para lograr mayores niveles de conciencia ecológica, reivindicar y recuperar nuestras culturas ancestrales. Proponemos incluirlo también en los currículos de los diferentes sistemas educativos del mundo.
Apoyaremos con todo nuestro compromiso como hijas e hijos de nuestra Madre Tierra, que en la nueva constitución de la República Bolivariana de Venezuela se incluya un capítulo que consagre los Derechos de la Madre Tierra y de todo lo que de ella forma parte, como lo es el agua. Sus derechos como ser vivo, como madre, como espacio sagrado y por lo tanto sujeto de Dignidad, de Amor, de Respeto y Protección. Para ello articularemos luchas, debates, conversatorios, campañas informativas y comunicacionales, concentraciones, marchas, con el fin de generar las presiones necesarias en la consolidación de dicho propósito. Propondremos que se haga lo mismo en las constituciones de todos los países del mundo y promoveremos que se deje de utilizar la palabra recurso para referirnos a la naturaleza y al ser humano.
Construiremos la solidaridad a través de la Comunalidad, promoviendo Rutas Culturales, Espirituales, Gastronómicas y Musicales mediante el Voluntariado y la Conciencia Ecológica por todas las direcciones del mundo.
Cátedra Arcoíris de la Sabiduría: Promoveremos la creación de Escuelas de Alas y Aulas Abiertas que a través de las artes multiétnicas, permitan liberar, educar y descolonizar los sentidos de nuestras niñas, niños, adolescentes y maestr@s, incluyendo a todos los espacios, personas y metodologías desde la ética Ecosocialista.
Nos revisaremos críticamente para descolonizar nuestra cultura y pensamiento, en el caso de Venezuela también para desparasitar nuestra revolución e ir fortaleciendo la autonomía organizativa de los consejos comunales, cooperativas, comunas y afines e ir confluyendo hacia la comuna mayor: ¡La comuna universal!
A mediano plazo, pero en relación a las acciones planteadas a corto alcance, crearemos alianzas para proteger a los pueblos y culturas en lucha y resistencia.
LARGO ALCANCE

• La construcción colectiva del conocimiento / El arte transcultural / El conocimiento ancestral como espejo del pasado en el futuro / La identidad espiritual del planeta.

Recuperar la conexión mente-espíritu-corazón-cuerpo a través del amor, llamando a la creación de la verdadera hermandad espiritual.
A largo plazo, en relación a los pueblos en lucha, lograremos volver al principio, cuando todas y todos estábamos unid@s.
Volver a nuestra identidad y espiritualidad ancestral para formar e informar nuestro presente y futuro con cualesquiera que sean nuestras espiritualidades.
 
* Maestr@s Pueblos: Concepto utilizado en Venezuela para reivindicar a aquell@s maestr@s no académicos, cuya sabiduría y conocimientos ancestrales no están sustentados en reconocimientos formales institucionales sino en el conocimiento experiencial y el conocimiento simbólico a partir de la praxis y que se encuentran socialmente reconocidos.