Conmemoraciones por los mártires del 14 de julio

Kurdistan au féminin – 13 julio 2025 – Traducido y editado por Rojava Azadi Madrid

TURQUÍA/KURDISTÁN – Mientras el PKK ha decidido deponer las armas, los kurdos conmemoran a los cuatro presos políticos del PKK fallecidos tras la «huelga de hambre hasta la muerte» iniciada en la tristemente famosa prisión de Diyarbakır hace 43 años.

Hace 43 años, cuatro presos políticos, dirigentes del Partido de los Trabajadores de Kurdistán (PKK), iniciaron una huelga de hambre denominada «ayuno de la muerte» para protestar contra la tortura y los tratos inhumanos en la tristemente célebre prisión de Diyarbakır. Los cuatro perdieron la vida y son conmemorados como «Mártires del 14 de julio» por las organizaciones kurdas.

Kemal Pir, uno de los fundadores del PKK, Hayri Durmuş, Akif Yılmaz y Ali Çiçek anunciaron el inicio de un ayuno de muerte el 14 de julio de 1982. Murió tras 55 días de ayuno. Tenía 30 años. 
 
Kemal Pir era un revolucionario turco de la región del Mar Negro. Fue uno de los fundadores del PKK. Bajo la dirección de los miembros del PKK Kemal Pir, Hayri Durmuş, Akif Yılmaz y Ali Çiçek, el 14 de julio de 1982 se anunció el inicio de una huelga de hambre en protesta por las condiciones de detención en la prisión de Diyarbakır. Los cuatro murieron durante la huelga de hambre. A la edad de 30 años, Pir murió en el 55º día de ayuno, después de perder la vista. Hasta el día de hoy, es honrado como encarnación del espíritu radical e internacionalista del movimiento y como puente entre los pueblos turco y kurdo en lucha. 

Las condiciones inhumanas del sistema de tortura de la prisión de Diyarbakir, donde los presos eran sometidos a formas de violencia horribles, como violencia sexual, violación, terror psicológico, palizas, descargas eléctricas y obligación de comer excrementos de perro, el Estado intentó quebrantar toda creencia en los ideales,  sueños y utopía de los presos. Sin embargo, la resistencia de la prisión de Diyarbakir suscitó el apoyo popular y desencadenó la decisión definitiva del PKK de emprender una lucha armada contra el Estado turco el 15 de agosto de 1984. Tras la acción de Mazlum Doğan, otros cuatro presos, Ferhat Kurtay, Eşref Anyık, Necmi Önen y Mahmut Zengin, se inmolaron en señal de protesta.

Sakine Cansız, una de las dos únicas mujeres fundadoras del PKK, era descrita por sus compañeros como «el espíritu de la resistencia en la prisión de Diyarbakir». Fue asesinada junto con otras dos mujeres kurdas, Fidan Doğan y Leyla Şaylemez, el 9 de enero de 2013 en París.

Aterrorizado por las implicaciones de la rápida muerte de estos presos, que politizaron los barrios y a la población más allá de los muros de la prisión con sus defensas políticas ante los tribunales y su educación en las celdas, el Estado turco recurrió a medidas drásticas e hizo todo lo posible por minimizar el significado de estas acciones.

El autor de la siguiente historia, el activista político kurdo y escritor Fuat Kav, pasó 20 años en prisiones turcas, ocho de ellos en la prisión de Diyarbakir. Habiendo participado activamente en la resistencia en prisión y habiendo sufrido formas de crueldad inimaginables en la cárcel, su memoria viva es una de las únicas fuentes de las historias silenciadas tras los muros de las prisiones turcas. Hasta la fecha, los crímenes contra la humanidad perpetrados en la prisión de Diyarbakir no han sido investigados. Las memorias carcelarias de Kav se basan en hechos y conversaciones reales, expresados en forma literaria.

«Kemal era una leyenda. Como un caballero luchando por su vida, continuó su resistencia hasta la muerte. Resistió momento a momento, celda a celda. Pero la muerte ya estaba a sus puertas, había llegado al final de su vida física».

«Tengo que ser el primero en morir. Tengo que ser el primero en cerrar los ojos», había declarado en los primeros días del ayuno de muerte. Se mantuvo fiel a sus palabras. Sin embargo, ahora estaba en la oscuridad. A partir de cierto momento, solo podía soñar con el mundo, las estrellas, el sol, la luna y la luz, porque sus ojos habían perdido la vista. La sonrisa en sus ojos ardientes que iluminaba a sus amigos ya no existía.

-«Mis ojos ya no ven. Todo está negro… ¡Vaya! ¡Así es como se ve el mundo de los ciegos! Ahora entiendo lo cruel que debe ser la vida para ellos», le dijo de repente a Hayri.

-«¿No ves nada, Kemal?», preguntó Hayri, reuniendo todas sus fuerzas.

-«No, nada. Oscuridad total… Pero no importa. Mis días están contados de todos modos. No quiero que los guardias de la prisión lo sepan. Si no, lo utilizarán en mi contra».

-«No hables así, Kemal. ¿Quién sabe quién será el primero en morir? »

-«No, yo tengo que ser el primero en morir. No te preocupes por eso».

-«No puedo soportar la muerte de otro amigo, Kemal. Al igual que tú, yo también lloro sangre. Mazlum murió antes que nosotros, los cuatro amigos se sacrificaron, todo eso me ha herido profundamente. Y ahora…»

-«Te entiendo. Hemos vivido juntos días insoportablemente dolorosos. Soy plenamente consciente de las responsabilidades. Sin embargo, digo «yo tengo que ser el primero en morir». Entiéndeme, ¿de acuerdo?»

Cambiando de tema, Hayri quería poner fin al discurso sobre el insoportable deseo de Kemal. Quería cambiar el orden del día haciendo preguntas sobre algo diferente:

-«¿Alguien conoce la canción «Ağlama yar ağlama / mavi yazma bağlama»? Es una canción increíble. Siempre quiero escuchar esta hermosa canción que expresa tan claramente el dolor, la soledad y el ardiente deseo de su madre. Sería genial que alguien la cantara. ¿No hay nadie aquí que conozca esta canción?».

Aunque nadie sabía la canción, ahora había que cantarla, porque Hayri lo había pedido. Pero nadie tenía talento para cantar. ¡Era como si las personas que carecían de habilidades para cantar hubieran sido seleccionadas específicamente para morir rápidamente! Mustafa Karasu era la única persona que se sabía las canciones de memoria. Solo se sabía una o dos canciones. A petición de Hayri, hizo todo lo posible por reunir los fragmentos de su memoria para recordar la letra de las canciones. De hecho, todos habían cantado esa canción en una de sus veladas recreativas. Pero nadie era capaz de recordar la letra completa. ¿Qué iba a pasar ahora? Karasu acudió al rescate de todos.

-«Muy bien, cantemos todos juntos», dijo. «Podemos hacerlo si cantamos a coro».

Lo consiguieron. Cantaron a coro y terminaron la canción. Pero si alguien les hubiera preguntado «cómo» cantaron, la respuesta habría sido «horrible». Al final de la canción, Karasu logró evitar las críticas diciendo: «Hemos cantado, aunque la canción haya quedado irreconocible. Pero no importa, al fin y al cabo hemos cantado». Hayri aplaudió al coro.

-«Me he unido a vuestro canto», declaró Hayri.

-«Karasu, yo también me uní a ti. No pienses que eres el único que cantó», intervino Kemal.

-«No sé, Kemal. Para ser sincero, no oí tu voz. No percibí tu firma.»

-«¿Qué tipo de señal esperabas?»

-«Una buena. Sentí las señales de todos los demás amigos que cantaban, pero no estoy tan seguro de ti.»

-«Si no lo oyes, es que tienes algo que hacer. Yo he cantado y no voy a dejar que ningunees mi trabajo.»

-«Está bien, esta vez escucharé con más atención.»

-«¿Conoces la canción «Eşkıya dünyaya hükümdar olmaz» [El bandido no puede gobernar el mundo], Karasu?»

-«No, no la conozco. O mejor dicho, no recuerdo toda la letra. Pero seguro que podemos cantarla a coro.

-«Vale, cantémosla. Yo también cantaré, pero no me digáis que no habéis recibido ninguna señal después, ¿de acuerdo?»

-«De acuerdo, de acuerdo. Esta vez escucharé bien. A ver qué tal.»

El «coro» había hecho lo que Kemal quería. Durante el coro, la distintiva voz de Kemal se elevó. Tenía la voz más grave de todos y, como cantaba muy alto, el sonido era increíble. Su voz rica y profunda resonaba en la celda. Era imposible que Karasu no se diera cuenta.

-«¿Has recibido la señal esta vez, Karasu?», preguntó Kemal al final de la canción.

-«Sí, la he recibido. Una grande de hecho, querido Kemal. Ahora podríamos aceptarte en nuestro coro, ¡ja!». Estaba realmente impresionado por la voz de Kemal.

-«Has dicho que podríais, ¿no?».

-«No, no, no «podríamos». Me corrijo: te aceptaremos».

-«De acuerdo, Karasu. Tengo que descansar un poco».

-«Descansa, Kemal. Yo también voy a dormir. No hemos dicho qué día es, dónde estamos, adónde hemos ido, qué hemos visto durante nuestro viaje y si hoy hemos luchado contra los fascistas, camarada Kemal».

-«¡Es verdad! Hoy es el 47.º día de nuestra acción. Eso significa que hoy estamos en Mardin. Debo decir que me gusta mucho Mardin, una de las ciudades más dinámicas, históricas y multiculturales de Kurdistán, un mosaico de pueblos muy colorido. Hoy he visitado sus lugares históricos, he subido a la fortaleza y he contemplado su arquitectura con fascinación. Por desgracia, no he podido luchar contra los fascistas, porque en Mardin no hay fascistas. Pero debo decir que he discutido con algunos chovinistas sociales».

-«He paseado en silencio. Cuando estoy cansado, subo a la fortaleza. Allí he bebido agua que venden los niños. Por un momento, no he podido evitar pensar en todos los conquistadores que han tomado esta ciudad a lo largo de la historia. Cuando pensé en todos los tiranos, déspotas y verdugos que debieron incendiar y destruir esta ciudad en repetidas ocasiones, me vinieron a la mente los opresores de nuestra época. ¿Son más escrupulosos que los tiranos de antaño? Kemal, ¿me escuchas…?»

Kemal se había quedado dormido, sumergiéndose en lo más profundo del espacio, más allá de los límites del pensamiento. Su debilidad por el hambre, la sed y el agotamiento lo había llevado a esos lugares.

El cuerpo de Kemal ya no podía soportar la situación. Había perdido la vista y toda su energía. Su conciencia iba y venía. Como se había quedado ciego, a menudo encendía el filtro de los cigarrillos. A veces se callaba, pero la mayor parte del tiempo hablaba. Hablaba sin parar. Los intentos de los médicos y los guardias de animar a los prisioneros a que desistieran de su acción lo enfurecieron enormemente; tenía motivos para ello y a veces maldecía. El médico de la prisión, Orhan Özcanlı, hacía todo lo posible por convencer a Kemal de que pusiera fin a sus actos.

-«Mira, Kemal. Te estás muriendo, la muerte se acerca paso a paso. Piénsalo, estás llegando al final de tu vida. Estás a punto de abandonar este mundo. Basta con que abandones esto. Este camino no tiene fin…».

-«Doctor, míreme atentamente. Abre bien los oídos y escucha. Graba mis palabras en tu mente. Empecé esta causa conscientemente. Soy muy consciente de que la muerte me espera al final del camino. También soy consciente de que estoy al final de ese camino en este momento. Puedo sentir la presencia de la muerte y de su verdugo. Puedo oírlos respirar.»

-«La vida es bella, Kemal. Debes amar la vida. Aunque los seres humanos son mortales, quieren vivir en este mundo y, por eso, temen enormemente a la muerte. Por eso es mentira pretender que no tienes miedo a la muerte. Vemos a aquellos que se consideran los más valientes y audaces temblar de miedo ante la muerte. Y como tú también eres humano, seguro que también tienes miedo. Pero yo siempre puedo salvarte, incluso en esta situación…».

-«¿Quién cree que soy, doctor? ¿Aún no ha conseguido conocerme? Soy Kemal Pir. Sin querer presumir, abrí los ojos a la vida a orillas del mar Negro. Con los atributos de esta región aprendí a conocer la vida en su forma más sólida y pura entre gente auténtica, que sabía ser amiga de sus amigos y enemiga de sus enemigos. Soy Kemal Pir, que ha llegado hasta aquí tras conocer a pueblos de setenta y dos naciones de las tierras de Anatolia, para luego dedicarme a la libertad del pueblo kurdo. No sé si me he explicado con claridad».

-«Lo has hecho, pero…»

-«No hay otra solución, doctor. Me he presentado ante usted tal y como soy, sin exageraciones ni mentiras, con honestidad y en un lenguaje sencillo. Sin embargo, si sigue diciendo «pero» después de eso, es su problema. «

-«Pero la vida es diferente, Kemal. No importa cómo te describas, nadie puede evitar pensar lo mismo ante la muerte. El miedo a la muerte es un sentimiento aterrador. Provoca un seísmo de emociones que puede ponerte en cualquier estado. Es un terremoto que puede arrebatarte la humanidad».

-«Por fin ha salido algo correcto de su boca. »

-«¿Qué significa eso?»

-«¿No es comprensible?»

-«Hablo de la vida y del miedo. Afirmo que todos los seres humanos son iguales ante la muerte. Todo el mundo tiene miedo a la muerte. Cualquiera que se encuentre en esa situación temblará como si tuviera fiebre. Incluso si esa persona es Kemal Pir.»

-«Míreme, doctor. Soy plenamente consciente del significado de la vida y la muerte. Sé exactamente quién tiene miedo a la muerte y quién tiembla ante ella. También sé que llevamos una vida mortal y soy consciente de los conceptos del cielo y el infierno en la otra vida. Son usted y los que le quieren los que no saben estas cosas. No lo entienden y, aunque lo hagan, actúan como si no lo entendieran. ¿Quiere que le diga algo más, doctor?»

-«Por supuesto.»

-«Amo tanto la vida que estoy dispuesto a morir por ella. Miren, ustedes son testigos de ello. Verán con sus propios ojos cómo muero por la vida, cómo sacrifico mi vida sin pestañear, cómo me aferro a la vida mientras muero…».

-«Morirás por nada, Kemal, por nada. No lograrás nada con la muerte. Debes vivir para alcanzar tu objetivo, de lo contrario nadie tomará medidas en función de tus objetivos. Soñar con ser un «héroe» es una fantasía temporal e inútil. No lo encuentro justo ni significativo. Que una persona se convierta en héroe después de su muerte, ya sea con estatuas, libros escritos o películas producidas en su nombre, no tiene ningún significado para mí. Cuando estás muerto, estás muerto.»

-«De todos modos, no crees en nada. Eres una persona sin objetivos, que no piensa en el futuro, que rechaza la vida, que no tiene nada que ofrecer a los niños del futuro. Por eso lo ves todo en términos de relevancia cotidiana y valor material. Crees que todo lo pasado está pasado y que solo aquellos que verán el futuro deberían preocuparse por él. «Vivir, pensar y concebir el presente». Por eso no puedes entender el heroísmo o el valor.»

-«Sigo convencido de que no habrá ni un solo hombre en el futuro que pregunte por vosotros, erija vuestras estatuas, escriba libros o haga películas sobre vosotros y diga: «Hubo una vez un hombre valiente del Mar Negro que perdió la vida por nosotros durante el ayuno de la muerte». Quizás algún grupo marginal conmemore vuestro nombre simplemente para matar el tiempo, pero nunca os convertiréis en héroes que tengan algo que ofrecer a una nación o a un pueblo. Recordad mis palabras, Kemal.»

-«¿Por qué seguís mencionando el heroísmo o el legado de mi nombre? ¿No puede una persona simplemente cumplir con sus obligaciones sociales e históricas? ¿Por qué necesitas ver algo a cambio?»

-«Estamos hablando de un problema grave, el de la muerte, Kemal. Por supuesto que debe haber algo a cambio. Si mueres, al menos eres un héroe, al menos tu nombre debe ser recordado, deben escribirse libros en tu nombre.»

-«Las cosas que mencionas, esos títulos, no deberían tener tanta importancia. Lo que importa es el deber y la responsabilidad. Pensar que debería haber una recompensa por todo es escandaloso. Es la expresión externa de un estado interior que consiste en perderse y confundirse con la realidad, el alma y la razón de Estado.«

-«Voy a seguir preguntándoles esto: ¿por qué van a morir exactamente? Por un objetivo vacío, morirán por nada, una vida desperdiciada. Como persona que conoce bien al Estado, les digo que el Estado no les prestará atención. Aunque mueran todos, aunque cada uno de ustedes sea arrastrado a un ataúd, nuestro sublime Estado no les tomará en serio. Sépanlo».

-«Llevamos tanto tiempo discutiendo cosas tan dolorosas. Pero tú sigues siendo un hombre rígido, terco, con cabeza de tambor. No creo que seas médico, probablemente nunca pasaste de la facultad de medicina. Podrías ser carnicero, verdugo, asesino o tal vez un monstruo. Pero es imposible que seas médico».

-«Me estás insultando, Kemal. Hablamos, debatimos y a veces discutimos. Pero nunca deberíamos insultarnos».

-«Todas tus palabras son insultantes. Es imposible discutir nada contigo. Una persona debería al menos tener la capacidad de hablar y discutir como un ser humano.»

-»Pase lo que pase, no debes insultarme.»

-»Si hablas así, no solo te insultaré, sino que, si tuviera el poder, lucharía contigo. Que lo sepas.»

-«No querría insultar ni hacer injusticia a una persona cuyo cuello está en las garras del ángel de la muerte. Morirá de todos modos, está en su último viaje. De todos modos, se está despidiendo de la vida».

-«¿Así se le habla a alguien que muere por sus ideales? ¿Es eso propio de un médico?».

-«Puedo salvarte, puedo curarte y devolverte tu antigua forma. Vuelve antes de que sea demasiado tarde, Kemal».

-«Muero por mis convicciones. Por eso mi muerte no será en vano. Me he dedicado a la causa de la humanidad. Muero por la humanidad. Estoy en deuda con el pueblo kurdo. Es otra dimensión especial de mi lucha, de mi combate. ¡Pero ustedes no lo entienden y nunca lo entenderán!».

-«Bien, se lo he ofrecido. Estoy libre de culpa. Aunque me lo pidan, a partir de ahora, ¡no volveré a salvarles! De todos modos, sé todo lo que hacéis en secreto…».

Los demás prisioneros, que habían oído la conversación, quisieron intervenir, pero finalmente desistieron. Les molestaban las acusaciones del médico de que comían a escondidas. Había desesperación, pero era demasiado. Se preguntaban si esas cosas ocurrían en otras partes del mundo. Cabría esperar que el enemigo mostrara algún tipo de respeto hacia las personas que arriesgan su vida por defender sus convicciones. Sin embargo, se trataba de la forma más extrema de pisotear la dignidad humana.

-«¡Míreme, doctor!».

-«Sí, Kemal, te estoy mirando. ¿Qué pasa? ¿Qué tienes que decir?  »

-«¿Está insinuando que he comido a escondidas? Sea como sea, usted es una persona deshonrosa… Mire, doctor, dentro de unos días verá que no he comido».

«No importa, Kemal. Si quieres irte rápido, te llevaré al hospital. No olvides que si hago eso, habrá algo a cambio.»

-«¡Aléjese de mí! Su capitán verdugo e incluso su superior, su títere de general, no lograron ponerme de rodillas. ¿Y usted cree que lo va a hacer? Váyase ahora mismo. ¡No quiero verlo!»

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La película "14 Temmuz" (14 de julio) expone con toda su crudeza la realidad en la prisión de Diyarbakır y el sacrificio de los prisioneros del PKK. Puedes visionarla aquí (subtitulada en castellano):